Adam Smith Egoisme Echange

l'homme. Il lui suffisait d'un animal intelligent. Pour exploiter pleinement l'intelligence de l'homme, il fallait donc le purger de ses pulsions contraires, en quelque sorte réhabiliter l'animal en lui, restaurer ces forces brutes - individualisme, égoïsme, opportunisme, volonté de puissance - sans lesquelles la Créature périclite, elle qui tire son énergie de notre perpétuelle compétition. Voilà pourquoi elle commença par disloquer les communautés naturelles - familles, nations, cultures, religions

ailleurs, le Maroc a procédé régulièrement à des réformes institutionnelles et réglementaires dans les différents modes de transport en vue d’accompagner les mutations du contexte national et international allant vers une plus grande libéralisation des échanges. L’activité du transport contribue aujourd’hui pour environ 6 % du PIB du Royaume. Elle emploie près de 10 % de la population active urbaine et participe à raison de 35% à la consommation nationale d’énergie. Le présent rapport a pour objectif de

conduirait à la guerre des religions. En retirant cette recherche là, on aurait laissé place à la logique de l’intérêt particulier. C’est à peu près à la même époque que l’on reconnaît la réalité et la valeur que l’individu est d’abord mu par son égoïsme et pas par l’observation du souverain bien. Les moralistes français rejoignent le mouvement initié par Grotius : c’est la logique de l’intérêt qui conduit les hommes. Au lieu de valoriser la recherche du bien, on recherche le profit, l’intérêt particulier

raison de son conflit apparent avec la vision social prédominante. Adam Smith a aidé à enlever ce stigmate en soutenant que si chacun recherchait son intérêt personnel, la « main invisible » des lois du marché, a travers la contrainte imposée par la concurrence, favoriserait l’intérêt de la société toute entière . En supposant implicitement l’existence d’une harmonie inévitable entre l’intérêt personnel et l’intérêt social, Adam Smith a détourné les regards des obligations sociales des individus pour

- le Département (Conseil Général, DPAS), - les partenaires sociaux locaux ou d’un autre département, - les Associations caritatives, humanitaires, d’aide aux migrants - le réseau hôtels-restaurants qui nécessite des échanges quotidiens - la Communauté des Carmélites Missionnaires pour l’antenne protégée, - les services socio-éducatifs, médicaux, judiciaires, hospitaliers, de police et de - - gendarmerie, les consulats, - les municipalités (CCAS)... Le partenariat

triomphe du calcul intéressé, hyper concurrence généralisée, culte du moi. En un mot, on l’assimile à un « chacun pour soi », fatal à la cohésion sociale. Les sciences sociales invitent pourtant à ne pas réduire l’individualisme à un simple égoïsme. D’un point de vue anthropologique, l’individualisme n’est pas un travers psychologique : c’est la valeur caractéristique des sociétés qui reconnaissent à leurs membres un droit à l’autonomie, à la vie privée, et au « souci de soi » (M. Foucault)

tournée vers économie que vers la politique. Cela fonde le droit premier que chaque homme a : LE DROIT DE PROPRIETE. On a tous un droit égal de propriété : chez Locke c’est cette égalité qui est une force. Avant même la nécessité d’organiser un échange pour gérer la valeur qui vient du travail, il va fonder une société civile (fondée sur le commerce) avant même la fondation de la société politique. C’est essentiel car on voit un aspect fondamental du libéralisme : l’homme peut toujours faire appel

an end which was no part of his intention. Nor is it always the worse for the society that it was no part of it. By pursuing his own interest, he frequently promotes that of the society more effectually than when he really intends to promote it” Adam Smith (1776, Recherche sur les causes et la nature de la richesse des nations, livre IV, Ch. 2 12 janv. 10 © P. Combes Motel 8 1ère partie. L’économie est-elle une science ? Encadré 19. L’historicisme Est l’héritage de F. Hegel (1770-1831)

tisser à vapeur) Contraste avec les autres pays européens, plus agricoles Raisonnement : Ricardo compare les avantages dont disposent deux pays (UK et Portugal) dans la production de deux biens (draps et vin). 2) La notion d’avantage absolu (Adam Smith, 1776) h de travail Tissu Vin Portugal 20 10 Royaume-Uni 1 8 Le RU est plus performant dans la production des 2 biens Il lui faut 1 heure pour produire 1 pièce de tissu (vs. 20) Il lui faut 8 heures pour produire 1 tonneau de vin

l’individualisation et du lien social.....................................16 3) Le processus d’individualisation et la recomposition des liens familiaux. .............................................18 Schéma 1 :La solidarité entre trois générations : échanges de services et dons d’argent. .............19 Tableau 3 : La diversité des ressources mises à la disposition des membres de la famille. ...........19 Graphique 1 : Aides reçues par quintile de niveau de vie. ....................................