Adam Smith Egoisme Echange

sciences sociales c’est essayer de changer son regard habituel et essayer d’avoir un regard décalé sur les choses. PRE-NOTIONS  Préjugés, faux semblants : les objets étudiés sont familier il faut s’en méfier. Marcel Mauss à montrer que le don est un échange différé dans le temps, ça crée du lien social si il y’a pas de retour du don le lien social est cassé. Le don de temps des bénévoles par exemple. La complémentarité des sciences humaines et socialeson ne peut étudier la sociologie indépendamment

consommation 10 5. L’investissement 12 6. Le développement économique 14 7. La pauvreté 16 8. Les enjeux du développement d’une économie de service 18 8 2. Les grandes théories économiques 9. 22 Adam Smith et la richesse des nations 22 10. L’analyse économique de Ricardo 24 11. La loi de Say 26 12. Les termes du débat sur les Corn Laws 28 13. L’analyse néoclassique 32 14. L’analyse macroéconomique de Keynes 34 15

lui pour repousser un attaquant ou poursuivre un agresseur, soit parce qu'ils ont l'esprit civique, ou parce que ce sont ses amis, soit encore parce qu'il les a aidés dans le passé, ou parce qu'ils souhaitent qu'il les aide à l'avenir, ou enfin en échange de quelque chose. Des groupes d'individus peuvent former des associations de protection mutuelle : tous répondront à l'appel de n'importe quel des membres pour sa défense ou le respect de ses droits. L'union fait la force. Deux inconvénients accompagnent

| |76. |Le coefficient d’ouverture comme mesure de l’ouverture commerciale |190 | |77. |Les justifications du libre-échange |194 | |78. |Le protectionnisme |196 | |79. |L’intégration financière internationale

l’héritage, les contrats, la valeur des marchandises et de la monnaie »- ne sont abordés que dans le Livre II qui est intitulé « Eléments de la loi de la nature ». Hutcheson fut le maître et le prédécesseur d’Adam Smith à Glascow et son ouvrage ne précède que de 34 ans La richesse des nations d’Adam Smith. LES ANTIQUITES NON EUROPEENES LA CHINE Une évolution historique profondément différente de l’évolution historique occidentale. La pensée chinoise : taoisme, confucianisme et légisme MENCIUS Meng

= principe politique plus que moral et qui consiste à dire qu'il ne sagit pas de la reconnaissance de la valeur de la personne mais constat , realiste en critiquant l'idealisme d'auteurs precedents. Il faut être realiste : l'essence de l'homme = egoisme . reussir sans se soucier de son prochain; ce qu'on peut attendre le plus souvent des hommes c'est qu'il se comporte de façon egoiste. Universalité de l'egoisme et la crainte. Il construit une theorie du droit : notion de contrat Social. Cela dit

intéressée si je l’avais accomplie en vue de me faire valoir auprès de cette personne. De même si je fais plaisir à quelqu’un, j’éprouve également du plaisir à la vue du plaisir que je donne, mais ce n’est pas dans le but de recevoir quelque chose en échange que j’ai agi, c’est bien pour faire plaisir à l’autre et non pour mon propre plaisir que j’ai agi et c’est bien pour cette raison que ma conduite peut être qualifiée de désintéressée. Elle relève du don et non pas de l’échange, elle est l’effet d’un

..........................................................................................................4 1. L’état-sans-ego...................................................................................................................5 2. Egoïsme et infantilisme....................................................................................................39 3. La vigilance ................................................................................................................

cela, cela rejoint la logique de l’entreprise capitaliste, mais la solidarité est inconcevable pour ces dernières. Toutefois, on peut se rapprocher de cette idée chez les libéraux avec la notion d’intérêt général (idée de la main invisible). Adam Smith, La Théorie des sentiments moraux : il y a, entre les individus, un sentiment d’empathie qui est important pour constituer une société. Cela, c’est dans la logique de la solidarité. Il faudrait établir une notion de valeur sur d’autres critères

l'imagination pour contrecarrer l'inertie et tisser une belle étoffe multicolore pour rassurer une 1 En collaboration avec Jerome Binde. Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 18 humanité confrontée au souffle froid des nouveaux égoïsmes. Rien n'est possible sans espoir. La nuit, sans espoir, on ne voit guère les étincelles de la vie. Pour conclure, je crois pouvoir affirmer que le professeur Aktouf nous livre à temps, n'ayons pas peur des mots, un encyclopédique travail de réflexion