Adraste

ANNEXES I. NOTES 1. Les origines de la tragédie restant mystérieuses, on en est réduit à des hypothèses. Hérodote signale dans L'Enquête (V, 67) l'existence à Sicyone, au Vle siècle avant J.-C., d'une fête en l'honneur d'un héros local, Adraste, au cours de laquelle « des choeurs tragiques » célé¬braient ses malheurs. Clisthène aurait remplacé son culte par celui de Dionysos, et transféré les choeurs au culte de cette divinité. 2. A Athènes, les représentations théâtrales étaient associées

positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception du seul Adraste. Il prit la fuite avec les débris de l'armée, qu'il ramena à Athènes. A Thèbes, Créon reprit les rênes du pouvoir ; il fit proclamer qu'aucun de ceux qui avaient combattu contre la cité ne recevrait de sépulture. A Etéocle reviendraient tous les honneurs

positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception du seul Adraste. Il prit la fuite avec les débris de l'armée, qu'il ramena à Athènes. A Thèbes, Créon reprit les rênes du pouvoir ; il fit proclamer qu'aucun de ceux qui avaient combattu contre la cité ne recevrait de sépulture. A Etéocle reviendraient tous les honneurs

plusieurs reprises. ____________________________________________________________ _____________________ “Ériphyle” (1732) Tragédie Polynice et les Sept Chefs, entreprenant l'attaque contre Thèbes, veulent qu’Ériphyle, soeur du roi d’Athènes, Adraste, dirigeant de l’expédition, convainque son mari, Amphiaraüs, d’y participer. Ils lui offrent le collier de son ancêtre, Harmonie. Or Amphiaraüs, qui est devin, lui avait solennellement interdit d'accepter un quelconque présent de Polynice. Il sait

l’épée. Ce procédé de symbolisation insiste sur ce qu’il s’agit d’obtenir. Sujet 2 Clindor a été réduit par la plus extrême nécessité à entrer au service d’un brave, Matamore. Il est l’amant secret d’Isabelle. Mais son père a arrêté son mariage avec Adraste. Clindor, surpris avec elle, ne balance pas et provoque en duel le gentilhomme. Condamné à la prison, il est sauvé grâce aux feux d’Isabelle qui réussit avec sa servante à séduire le geôlier (résumé des actes II à IV L’Illusion comique de Corneille)

verrez de belles choses! Alors je lui fais lire Télémaque et poursuivre sa route ; nous cherchons l'heureuse Salente, et le bon Idoménée rendu sage à force de malheurs. Chemin faisant, nous trouvons beaucoup de Protésilas, et point de Philoclès. Adraste, roi de Dauniens, n'est pas non plus introuvable. Mais laissons les lecteurs imaginer nos voyages, ou les faire à notre place un Télémaque à la main ; et ne leur suggérons point des applications affligeantes que l'auteur même écarte ou fait malgré

si élevé tient d’abord à l’extrême diversité du travail intérieur qui, on l’a vu, avait une tout autre extension qu’aujourd’hui. Il s’explique aussi par un certain gaspillage de main-d’œuvre. Ainsi, dans le palais de Ménélas, quand Hélène paraît, Adrastè avance pour elle un siège, Alkippè place sous ses pieds un tapis de laine, et Phylo lui présente une corbeille en argent. Tout ce monde était dirigé par la maîtresse du logis, assistée d’une intendante, qui était d’ordinaire une vieille esclave, parfois

de joindre les extrémités que d'avoir une conduite dont une partie naisse de l'autre. Ennemis de la modération, ils outrent toutes choses, les bonnes et les mauvaises, dont ne pouvant ensuite supporter l'excès, ils adoucissent par le changement. Adraste était si corrompu et si libertin, qu'il lui a été moins difficile de suivre la mode et se faire dévot: il lui eût coûté davantage d'être homme de bien. I48 (IV) D'où vient que les mêmes hommes qui ont un flegme tout prêt pour recevoir indifféremment

joindre les extrémités que d’avoir une conduite dont une partie naisse de l’autre. Ennemis de la modération, ils outrent toutes choses, les bonnes et les mauvaises, dont ne pouvant ensuite supporter l’excès, ils adoucissent par le changement. Adraste était si corrompu et si libertin, qu’il lui a été moins difficile de suivre la mode et se faire dévot : il lui eût coûté davantage d’être homme de bien. I48 (IV) D’où vient que les mêmes hommes qui ont un flegme tout prêt pour recevoir indifféremment

de joindre les extrémités que d’avoir une conduite dont une partie naisse de l’autre. Ennemis de la modération, ils outrent toutes choses, les bonnes et les mauvaises, dont ne pouvant ensuite supporter l’excès, ils adoucissent par le changement. Adraste était si corrompu et si libertin, qu’il lui a été moins difficile de suivre la mode et se faire dévot : il lui eût coûté davantage d’être homme de bien. 148 (IV) D’où vient que les mêmes hommes qui ont un flegme tout prêt pour recevoir indifféremment