Affirmer Les Identités Nécessairement Affirmer Différences

Braud. “Quant à vouloir s’imposer à ses concitoyens par la violence, c’est toujours chose odieuse même si l'on se donne pour but de réformer des abus”. Définir la notion de violence politique selon un angle sociologique et politique consisterait à affirmer qu’il s’agit « des destructions et des atteintes physiques dont le but, le choix des cibles et des victimes, la mise en œuvre et/ou l’effet ont une signification politique et tendent à modifier le comportement des protagonistes dans une situation

dans la mesure où, au-delà du simple fait de décliner son identité, personne d’autre que moi n’est mieux placé pour y répondre. Cependant, si on me demande une réponse exacte, voire scientifique, ce sentiment d’évidence s’évanouit rapidement. En effet, la pensée de ce « soi » semble difficile car il se dit de plusieurs façons. Par exemple, comment rendre compte de ce que je suis alors que je suis soumis au temps (vieillissement). Comment affirmer que je suis un être à part entière autonome et libre alors

dimension. Ce n’est pas une différence de nature, mais une différence de degré. 2) Des communautés virtuelles aux communautés médiatées Reingold : qualifie les communautés du W2 de virtuelles ; et le W2 serait l’avènement des communautés. Pour lui, avec Internet il est désormais possible d’intégrer de nouvelles relations sociales dénuées de tout contexte spatial et temporel. Il affirme qu’avant Internet, les regroupements communautaires reposaient nécessairement sur une coprésence physique

Définir la liberté par le libre arbitre, c'est-à-dire " puissance que nous avons de faire ou de ne pas faire quelque chose " ( Bossuet ), c'est affirmer que ma Volonté est libre, qu'elle est exempte de tous déterminismes extérieurs. Or, l'on ne peut pas prétendre à prendre la place d'autrui. Vouloir définir la liberté par le libre-arbitre, c'est affirmer alors qu'on n'est tout simplement pas libre, car s'il est moralement possible de se mettre à la place d'autrui, il est physiquement impossible,

réalisation des objectifs globaux. Cette démarche intellectuelle implique la prise en compte de variables de nature très diverses, dont certaines, souvent d’ailleurs parmi les plus importantes, ne sont pas quantifiables. La pensée tactique, à la différence de la pensée stratégique, se meut, elle, dans un univers beaucoup plus limité, à la fois dans le temps et dans l’espace : il s’agit d’un autre niveau, qui a d’ailleurs tout autant d’importance au plan pratique, car, sans tactique, la stratégie est

démocraties libérales, c’est de défendre à la fois la liberté publique de chaque citoyen et les libertés individuelles privées. Les libertés individuelles priment et les libertés politiques ne doivent exister que pour garantir les premières. Cette différence entre les démocraties anciennes et les démocraties libérales a conduit un libéral comme Benjamin Constant a présenter les libertés publiques comme étant « la liberté des Anciens », reconnues dans les Cités de la Grèce, et les libertés individuelles

Quest-ce que le multiculturalisme ? Le multicult comme déf de la situation Toute socité est multicult : disctinction par le milieu social, les appartenances religieuse, ethnique, nationale ou régionale. Ce qui est nouveau c la signalisation des différences. La valorisation de l’identité L’identité : le produit d’un rapport aux autres : L’identité se négocie ac le dialogue influence de l’extérieur, d’autrui. Le contexte moderne : Pensée humaniste, universaliste héritée de la Révolution + siècle

amours ! Enfin, au sein d’une culture donnée, nous pouvons nous cultiver ou bien, reproduire les formes de cette culture. Dans un troisième sens, le mot culture désigne ainsi un accès. Accès à notre humanité, dans le sens où notre comportement est nécessairement culturel mais peut être inhumain ! Afin de découvrir les mécanismes de résistance à la démarche philosophique, il nous faut à présent clarifier les deux premiers sens du mot culture. A / La culture comme passage.   Nous accédons au monde et

(XVIIIème) explique que le « je » est transcendental (= condition de possibilité de possibilité transcendant (dépassement) ≠ immament (présence)). Pour pouvoir dire « je » c’est être capable de se représenter sa propre personne donc de saisir son identité à travers le temps et le changement comme si cela aller de soi. 2) D’un autre côté, nous pouvons dire que « toute conscience est conscience de quelque chose » HUSSERL (XIX-XXème) parce que la conscience n’est jamais vide, il y a toujours un contenu

TD 4 : Les valeurs du sport Le sport en se formant affirme son identité et définit ses propres limites. Ses participants entrent dans des relations concurrentielles pour établir les critères d’excellence et diriger les affaires sportives. Par le concept de fonction, on entend étudier le rôle d’un fait social (institution, coutume, pratique…), ce concept de fonction implique au moins deux phénomènes : l’étude du rôle d’un phénomène sur un autre (deux phénomènes impliqués) et l’étude du rôle d’un