Affirmer Les Identités Nécessairement Affirmer Différences

version provisoire Gilles Deleuze, Différence et répétition, Paris, PUF, 1968. Avant-propos Heidegger, le structuralisme, le roman contemporain, la découverte d'une puissance de répétition, de l'inconscient, du langage, de l'art un anti-hégélialisme généralisé « la différence et la répétition ont pris la place de l'identique et du négatif, de l'identité et de la contradiction....Le prima de l'identité de quelque manière que celle-ci soit conçue, définiti le monde de la représentation. » pensé

entraine nécessairement un désintéressement des citoyens pour un système qui les dépasse. De plus, les institutions souffrent d'un faible enracinement historique (Le mythe du déficit démocratique européen; Moravcsik) et L'Europe ne possède pas de culture commune ni d'une identité bien définie. Cela voue l'Union Européenne à rester distante des citoyens tant que les symboles de l'Union (drapeau; hymne européen; journée de l'Europe) n'auront pas réuni les européens autours d'une identité commune. Ce

Comment dès lors lier ce point de départ épistémologique avec le projet plus ambitieux de refondation de la métaphysique ? Quel lien existe-t-il entre une critique de la raison pure et une fondation de la métaphysique comme science ? Ce lien est affirmé dans la Préface de l’Edition de 1781. La critique du pouvoir de la raison relativement à la connaissance a priori doit ruiner toutes les prétentions de la métaphysique dogmatique, et instituer une métaphysique nouvelle, entendue comme science du

envers la laïcité à la française, M. Sarkozy s'est d'abord adressé aux catholiques, lors de la prise de possession de son titre de chanoine de la basilique Saint-Jean-de-Latran, à Rome, le 20 décembre. "La France a besoin de catholiques", a-t-il affirmé, après avoir insisté sur les racines "essentiellement chrétiennes de la France" et fustigé une laïcité qui aurait tenté "de couper la France de ses racines chrétiennes". Pour ce qui concerne notre travail nous nous limiterons à la place de la religion

ses droits. Pour être titulaire de droit, il faut être titulaire de la personnalité juridique. (par exemple à la naissance on est déjà une personne, on est pas apte à exercer ses droits mais il est apte à avoir des droits en tant que tel). • La différence entre la personne et l’animal. La personne c’est le sujet de droit, l’animal lui est un être vivant mais peut-il avoir une personnalité juridique affaiblie ? L’animal n’est pas doté de la personnalité juridique; pendant longtemps l’animal dans

individuels n’ont pas d’autre identité que leur place et leur rôle dans la chaîne dans laquelle ils proviennent. L’homme n’est qu’un moment, une place dans une suite, un saut, un seuil, c’est en cela qu’il a une pleine individualité. Ce n’est pas un point. Difficulté ontologique : les êtres individuels n’ont pas d’autre identité que leur place et leur rôle dans la chaîne des êtres dont ils proviennent. L’être n’est qu’une fonction dans une suite. Il existe comme une différence. Son individualité le range

évidente quand elle s’impose par elle-même à l’esprit elle ne peut être démontrée et n’a pas besoin de l’être. La démonstration consiste à rattacher par un lien nécessaire une proposition qui n’est pas évidente à une autre qui l’est. La foi consiste à affirmer librement une vérité qui n’est ni évidente ni démontrable. Nous avons distingué ¨savoir¨ et ¨croire¨ comme deux types irréductibles de certitude, il faut distinguer deux principales formes d’évidence l’une intrinsèque l’autre extrinsèque. 1. Évidence

contraire. On dit que deux concepts sont contraires lorsque, considérés sous le même rapport, ils présentent la plus grande différence possible. On peut les opposer radicalement de telle sorte que l’affirmation de l’un implique la négation de l’autre, ex : « Si tu parles tu n’agis pas » ; sans que la négation de ce même concept : « si tu ne parles pas » entraîne nécessairement l’affirmation de l’autre : « tu agis ». Dans ce cas on ne serait pas en présence de deux concepts contraires mais de concepts

pression de la rue. Cette conception du vote comme un droit fait peur aux élites de l’époque, c’est un danger de la stabilité sociale, qui peut remettre en cause la République comme en 1849. Cela prouve pour les libéraux que le Peuple ne protège pas nécessairement ses intérêts. * Les effets du suffrage universel ne seront identifiés qu’après coup en France. Pour les autres pays européens, contrairement à la France, l’instauration du suffrage universel va se faire plus progressivement par une ouverture

éminents expriment plusieurs hypothèses distinctes sur l'affaire , mais tous arrivent à une conclusion unique : Dreyfus était innocent de tout crime ou délit. Découverte du bordereau Les personnels du Service de Renseignements militaire (SR) ont affirmé de manière constante qu'en septembre 1894, la « voie ordinaire » avait apporté au contre-espionnage français une lettre, surnommée par la suite « le bordereau ». Cette lettre-missive, partiellement déchirée en six grands morceaux , écrite sur du papier