Aimé Césaire

c’est une existence de l’esprit au second degré. Aimé Césaire dans sa pièce de théâtre « Une saison au Congo » a tracé le destin de Patrice Lumumba, un véritable homme politique d’Afrique qui avait lutté contre le gouvernement belge pour la libération du Congo. Mais trois mois après, il va rejoindre ses ancêtres car c’est lui qui n’aura jamais accédé au pouvoir, qui dit que le pouvoir ne l’intéresse pas. Aimé Césaire est né à Basse Pointe en Martinique le 26 Juin 1913, issu d’une

http://humanites-creoles.site.voila.fr Préface Point n’est besoin de longs discours pour présenter la littérature antillaise. Tel est le pari de ce petit ouvrage -écrit pour Internet en 2002 par un jeune Martiniquais- et qui porte un regard lucide sur Aimé CESAIRE, Frantz FANON, Edouard GLISSANT, Raphaël CONFIANT, Patrick CHAMOISEAU, ces écrivains dont la réputation dépasse de loin les limites de cette petite île des Amériques qu’est la Martinique. Où qu’ils soient, les jeunes Antilllais se retrouveront

prise de conscience d’intellectuelles, d'artistes, aux écoles. La négritude est un mouvement à la fois littéraire et politique, fondé à Paris dans les années 1930 par des étudiants noirs des Antilles et de l’Afrique. Les fondateurs du mouvement, Aimé Césaire, Léopold Senghor, et Léon Damas, espéraient éliminer les barrières entre les étudiants des colonies françaises. Ils s’inquiétaient non seulement de la collaboration entre les Noirs du groupe, mais aussi de l’unité de leur race. La Négritude se

Wole Soyinka: L'incarnation de la "tigritude" Mar 22, 2010 Dans les années 30, un groupe d'étudiants africains et antillais basés en France, conduits par Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor crée le concept « négritude ». Ils se révoltent contre la poésie française qu'ils considèrent comme surannée et publient une revue révolutionnaire « Légitime Défense », grand cri nègre, dans laquelle ils revendiquent leur identité, leurs droits à la dignité et à la culture négro-africaine. Puis dénoncent

Le « discours sur le colonialisme » d’Aimé Césaire a été écrit en 1950 . La seconde guerre mondiale est terminée . Face à l’horreur qu’elle a engendrée, de nouvelles idées prennent place comme notamment celle « du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes » . Ainsi, la décolonisation est en marche . En effet, même si l’Afrique est encore colonisée, l’Inde est indépendante depuis 1947 et beaucoup savent que la colonisation est condamnée . En affaiblissant l’Europe et en faisant de la France coloniale

Les premiers pas de la Négritude avec Aimé Césaire  " Le mot de « négritude » fut lancé au cours des années 1933-1935 par MM. Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire. Comme l'indépendance est le refus de l'assimilation politique et d'abord une négation, la négritude est le refus de l'assimilation culturelle. Sorte de refus de l'Occident, la « négritude » est une affirmation de l'Afrique. Ensemble des valeurs culturelles africaines, elle constitue un des événements qui donnent force à la volonté

ressentie sous deux aspects : l'aspect qui est davantage évoqué aussi bien par Senghor que par Césaire dans leur premier écrit, dans leurs premiers poèmes, à savoir « Le cahier de retour au pays natal » pour Césaire et « Chants d'ombre » pour Senghor. Les premiers usages du mot de "négritude", c'est un vécu, ce n'est pas une philosophie. Et qu'est-ce qu'ils entendaient par "négritude" ? D'abord comme dit Césaire, "le fait d'être noir", un fait très simple : le fait d'être noir. Elodie Courtejoie : Et

ces jambes inlassables qui pédalent la nuit et la morsure âpre dans la chair molle de la nuit d'une Singer que ma mère pédale, pédale pour notre faim et de jour et de nuit. » Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son Discours sur le colonialisme. « ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la

La tempête de Shakespeare et Une tempête de Césaire. Introduction : A travers ce dossier nous tenterons d’étudier et surtout de mieux comprendre les réécritures modernes. Nous nous appuierons sur deux œuvres : La tempête de William Shakespeare et Une tempête d’Aimé Césaire. Césaire, célèbre écrivain martiniquais s’oriente vers le théâtre en 1960, dix ans plus tard il écrira : « Une tempête » : mise en scène d’une histoire tragique de Caliban en trois actes au lieu de cinq chez Shakespeare

appartient, qui nous est personnelle et intime tel que le pays d'où l'on vient; notre histoire ou encore notre culture. Quand à elle, la poésie est un moyen de faire passer des émotions ou même un message précis, notamment grâce au lyrisme. Senghor et Césaire ont tout deux mêlés ces deux éléments afin de parvenir à parler de la Négritude, leur identité culturelle, à travers leurs poésies. Nous verrons donc en quoi la poèsie est-elle un genre efficace pour présenter et défendre une identité culturelle