Aimé Laussedat

COUPS DE PILON DE DAVID DIOP OU LA POESIE MILITANTE 1. COMPOSITION DU RECUEIL Il comporte trois parties qui s’intitulent, respectivement, Coups de pilons, édition originale comprenant 17 poèmes ; Cinq poèmes [3] et enfin Poèmes retrouvés renfermant 21 pièces. Ainsi, l’ensemble des poèmes du recueil de l’édition Présence Africaine, 1973 [4], s’élève à 43 et non pas à 30, comme le souligne Samuel Ade Ojo, qui semble avoir travaillé sur le texte de la deuxième édition de Présence Africaine [5] et non

Texte 1 : Aimé Césaire, Cahier d’un retour…, 1947 Faites la lecture du document et répondez aux questions posées. Registre épique et engagement Traditionnellement, l’épopée glorifie l’histoire et l’identité d’une communauté. Elle chante les grands hommes du passé et leurs hauts faits. Le poème épique peut également exprimer des prises de position actuelles et l’engagement de son auteur. - L’épopée et le registre épique L’épopée est un long poème narratif chantant

Andrea Calì La civilisation en classe de FLE. La nÉgritude dans Souffles de Birago Diop Il convient tout d’abord de distinguer la Négritude en tant que courant littéraire et politique, et la négritude en tant que concept. On le sait: le courant a été créé à Paris autour des années 1930 par Senghor, Césaire et Damas, un mouvement qui rassemblait des écrivains noirs francophones. Lié à l’anticolonialisme, il influença par la suite beaucoup de personnes proches du Black Nationalism, s’étendant

les Africains commençaient par comprendre que l’Occident ne devait pas continuer à les gouverner (du moins) du point de vu politique. Pendant cette période, l’éveil africain se manifestait avec des étudiants comme Léopold Sedar Senghor (du Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba

n'en est pas moins toujours ressentie comme une ascèse périlleuse 12. Le terme qui définit le mieux la situation illustrée à l'envi par les littératures de la francophonie est celui d'aliénation. L'aliéné, depuis l'essor des philosophies dites 10. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, p. 43-44 et p. 90. 11. V. 32-35 du célèbre poème Je vous remercie mon Dieu de Bernard Dadié, reproduit dans Langston Hughes et Christiane Keygnault, Anthologie africaine et malgache, Paris, Seghers, 1962,

Etude de Corps perdu d’Aimé Césaire Corps perdu est un poème d’Aimé Césaire, poète et homme politique français de Martinique, né en 1913 et mort en 2008. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. Ce poème fait partie du recueil de poèmes éponyme, publié pour la première fois en 1959. Cette édition joignait aux textes de Césaire 32 eaux-fortes de Pablo Picasso. Ce recueil fera l’objet d’une nouvelle publication en 1961, aux éditions du Seuil

Réfléchissons d’abord aux deux poètes et poèmes qui seront examinés dans ce commentaire comparatif, Aimé Césaire « Ma négritude » et Léopold Sédar Senghor « Nuit de Sine ». Aimé Césaire, qui est l'un des auteurs les plus influents de la langue française des Caraïbes, a élaboré avec Léopold Senghor, un poète sénégalais, le concept et le mouvement de la négritude. Une des définitions de la négritude est « La négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait,

Ecrite en 1939, Cahier d’un retour au pays natal se présente comme un long texte d'une quarantaine de pages, sous forme de vers libres. Ces deux passages sont representatif de la Martinique de sa prise de conscience de la condition de son negritude. Aime Cesaire poursuivra sa denonciation du colonialisme et se characterise comme une partie integrale de son peuple. Au debut de son etude il se projette comme une etre existentiel a la recherche de son identite perdu, laquelle qu’il va retrouve chez son

Après avoir formulé la problématique de son essai, c’est-à-dire vérifier l’idée que la colonisation ait pu être un bienfait civilisateur, Aimé Césaire s’applique dans cet extrait à contester le raisonnement des colonialistes. Il commence par « poser une équation », donnant ainsi à son propos l’allure d’une démonstration mathématique : « Colonisation = chosification ». Puis, alternativement, il énonce les arguments colonialistes et les siens propres. I. La voix des colonialistes Les arguments

à Paris dans les années 1930 par des étudiants noirs des Antilles et de l’Afrique, la Négritude se fait un mouvement décisif au sein de la littérature négro-africaine francophone.  Elle se rassemblait des écrivains noirs francophones, notamment  Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas, Guy Tirolien, Birago Diop et René Depestre. Ahmadou Kourouma, écrivain ivoirien dit « La littérature africaine a commencé avec la Négritude ». Il est en effet difficile de parler