Aimé Césaire Ma Négritude

LA NEGRITUDE Dans sa postface à Ethiopiques , Senghor répond, au nom des "poètes négres", aux interrogations de certains critiques de ses amis et aux reproches de quelques autres. Plus loin, il définira l'évolution des Négres comme une prise de possession de leur identité puisqu'il dit qu' "ils sont restés eux-mêmes". Enfin, parlant de ses influences, outre Saint John Perse (Alexis Léger) et Paul Claudel, il précisera avoir surtout lu des poèmes négro-africains .Mieux, c'est à cette même littérature

contexte : L'oeuvre a pris naissance autour de la négritude. Dans les années 50, il y a la poursuite de la guerre froide, la guerre de Corée et les débuts de la décolonisation en Afrique. L'oeuvre a pris naissance autour de la négritude. Les mots clés et leur définition : Négritude : La négritude est un courant littéraire et politique, créé après la Seconde Guerre mondiale, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas, Guy Tirolien

alors créer du scandale. Il se justifie à travers cette citation : « On me demandait de me confiner, de me rétrécir ; Ils allaient voir !  Je les avais pourtant mis en garde… » Fanon se réapproprie donc le stigmate dont il est victime à savoir sa négritude, cette insulte, cette désignation jusqu’alors péjorative qui lui été attribué, il allait s’en servir à son avantage. Il décida de s’affirmer en tant que noir puisque l’autre hésitait à le reconnaitre, l’unique solution était de se faire connaitre

musique afro-créole va bien au-delà de la simple transmission musicale il est un signe fort d’une volonté de vivre, dans les conditions de l’univers plantationnaire II. LES PRINCIPAUX AUTEURS DE LA LITTERATURE CREOLE Nous avons des auteurs comme Aimée Césaire, figure majeur de la vie politique martiniquaise. Son œuvre essentiellement poétique et théâtrale s’est nourrie du contact de l’Afrique, rencontrée à Paris en la personne Léopold Sédar SENGHOR, pour déboucher sur une revendication de l’héritage et

d’émancipation de peuples jusqu’alors colonisés. Des voix s’élèvent, nourries de culture hellène et française, et de grandes figures telles que Senghor, Césaire et Damas saississent la plume pour transcrire cette volonté de donner à la culture « noire » ses lettres de noblesse. Cahier d’un retour au pays natal s’inscrit dans cette mouvance : le jeune Aimé Césaire revient à Fort-de-France en 1936 après ses études à Paris et il est confronté à la réalité de cette île. Il consigne sur un cahier les impressions

situations et leurs propres visions du monde, il fallut attendre les années 70 durant lesquelles les femmes commencent à publier. La littérature africaine noire a longtemps été la chasse gardée des hommes. Pas l’ombre d’une femme parmi les poètes de la négritude, ni parmi les romanciers qui ont pris le relais des poètes à l’approche des indépendances. Il a fallu attendre les années 70 pour voir les premiers écrivains femmes arriver sur la scène littéraire. De Calixthe Beyala dont C’est le soleil qui

Ses talents en langue lui permirent d’obtenir une bourse d’étude pour rejoindre Paris, en 1928. Cela marque les « seize années d’errance » selon ses dires. Là-bas, il rencontre Georges Pompidou et Aimé Césaire, qui deviennent ses amis. Avec Aimé Césaire et Gontran Damas, Senghor crée le concept de Négritude qui consiste en l’affirmation des cultures africaines et en la revendication de l’identité noire. Diplômé de sa licence de lettres en 1931, il obtient son agrégation en 1935 (après une première tentative

cette Institution. En octobre 1968, il est nommé au Département de Philosophie de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Yaoundé. Le 4 février 1969, il soutient, à la Sorbonne, sa thèse pour le doctorat de recherche sur la négritude. Devenu chargé d’Enseignement, il poursuit ses recherches en vue du doctorat d’Etat de philosophie. En juillet 1977, il soutient, toujours à la Sorbonne, cette thèse de doctorat qui s’intitule : Identité et Transcendance. Marcien Towa a été chef

les intellectuels africains tels Blaise Diagne, Georges Padmore, Nnamdi Azikiwé, Kwame N’Krumah et Jomo Kenyata. Les idées de du Bois vont rayonner sur tout le contient africain et marqueront ainsi une étape fondamentale dans le mouvement de la négritude. • La négro-renaissance de Harlem (1918-1928.Dix ans après le livre de du Bois, certains jeunes intellectuels comme Langston Hughes, Claude Mac Kay, Cuntee Cullen lancent le premier mouvement culturel nègre appelé « négro - renaissance »ayant pour

Langston Hughes, Jean Toomer) et le trio Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon Damas. Le mouvement de la négritude va s'épanouir avec les revues Tropiques et Présence Africaine pour culminer avec les deux congés axés sur les problèmes de la race, de la colonisation et de la culture (Paris 1956 et Rome 1959). Les ténors de cette riche période furent Alioune Diop fondateur de Présence Africaine et Cheikh Anta Diop pour l'Afrique, Aimé Césaire et Frantz Fanon pour les Antilles. Les indépendances africaines