Alain Fanatisme

la planche de l’intellectuel induire au main-forte de la vérité, de la justice et de la hardiesse de penser. symbole des lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste annexer à son combat opposé « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le avancement et la tolérance. Il est au moment même déiste et son poétique reste celui d’une règne limiter et libérale, étinceler par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs chez des d'élection éclairées de l’europe des Lumières

l’opposition au fanatisme dont il fait preuve, la plus grande forme d’intolérance selon lui, puis nous évoquerons l’affaire Calas, qui illustre tout son combat. Enfin, nous verrons pourquoi l’absolutisme représente pour Voltaire l’antithèse de la tolérance. Voltaire définit, dans le Dictionnaire philosophique qu’il publie en 1764, la tolérance comme «  la première loi de la nature » et s’oppose à toute forme de fanatisme, politique comme religieux. Voltaire s’oppose, tout d’abord, au fanatisme religieux

sermon ; persuada (argumentation : convaincre, persuader ; jouer sur le registre de la raison et sur celui des émotions) ; le Ciel vous sera gré d’une action si charitable et vous serez secourus… ». Les janissaires sont justifiés et excusés par le fanatisme religieux.

lie candide aux autres personnages mais aussi des thèmes plus sociologiques comme l’esclavage (encore présent a l’époque de voltaire)mais aussi la guerre qui touche souvent l’Europe a cette époque. Un autre thème qui est cher a voltaire c’est le fanatisme religieux souvent critiquer par celui ci. Tout ceci dans un style romanesque et émotionnel Expression d’un jugement personnel Se livre ma pas déplus mais sans plus car il y a des fois ou je me suis dit se pas possible l’auteur savais pu quoi

en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. De son imposante œuvre littéraire, on lit aujourd'hui essentiellement ses écrits «philosophiques» en prose : contes et romans (Candide est son ouvrage le plus célèbre), Lettres philosophiques, Dictionnaire

ecclésiastique, il soutient une thèse sur les progrès de l'esprit humain (1749). Ayant renoncé au sacerdoce, il se tourne vers la magistrature, fréquente les salons littéraires, les philosophes et les physiocrates, collabore à l'Encyclopédie, combat le fanatisme religieux, et réclame la liberté du travail et du commerce. Intendant de la généralité de Limoges, de 1761 à 1774, il fait progresser la région par ses mesures fiscales et son appui à l'industrie, à l'agriculture et les améliorations apportées

après un tremblement de terre. Candide et Pangloss vont être condamnés par le Tribunal de l'Inquisition, pour avoir tenus des propos hérétiques. Problématique. Nous nous demanderons comment l'art du conteur est au service de la dénonciation du fanatisme religieux. Plan. 1. l'art du conteur a travers la mise en scène de l'histoire. 2. le message délivré par Voltaire à travers l'ironie. 1ère partie. Mise en scène de l'Inquisition faite par Voltaire : - un univers de fantaisie : spectacle

comme Bossuet les hommes sont fait de la même matière. Cependant, il fait également la critique de la religion de manière métaphorique a l’aide des habits qui fait référence à la magie «manteau de laine noire», «les cierges» il est contre donc le fanatisme religieux et l’aspect magique de la religion. Il privilégie également le travail manuel et l’industrie paisible et renvoi ici a l’homme se rapprochant de l’état de nature. Voltaire a également écrit Candide ou l’Optimisme, cet un auteur polémique

guerre entre les jésuites et les rois espagnols du Paraguay. - la pauvreté qui entraine la mendicité, à l’exemple de Pangloss : « le lendemain, en se promenant, il rencontra un gueux tout couvert de pustules » ch.3 (l.78) -l’intolérance et le fanatisme religieux car Candide se retrouve face à l’Inquisition qui le fesse et qui « pend » Pangloss, elle pense qu’un autodafé peut régler le problème du séisme alors que «le même jour, la terre trembla de nouveau avec un fracas épouvantable» ch6 (l29-30)

de Sétoc mais est devenu son ami. Ils se rendent à la grande foire de Balzora où plusieurs hommes de religions différentes se querellent, lors d'un repas, à propos des pratiques religieuses. Centres d'intérêt principaux: I Une critique du fanatisme - violence croissante des discours: Choinois tolérant, Grec: intolérant et animé, Celte: intolérant et violent - discréditation des convives: vulgarité, ironie ("ayant trop bu, utilisation du verbre "croire"), propos contradictoires (canibales