Alain Fanatisme

effrayée par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé par D. = celle de Socrate --> Maïeutique = accouchement des esprits. Elle sait que la religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils de

insupportable. Mais finalement, c’est un autre aspect de ce jeu social, tout aussi rituel que l’institution judiciaire qui va faire « crever quelque chose en [lui] », la religion. Il a dès son arrestation ou presque été mis en contact avec le fanatisme religieux, en la personne du juge d’instruction. À la fin du roman, c’est l’aumônier de la prison qui déclenche la prise de conscience finale. En fait ces deux personnages, mais tous ceux qu'il croise aussi bien, somment Meusault de trouver un

grand sans le fanatisme. » Gustave FLAUBERT Le fanatisme est, pour Flaubert, une caractéristique essentielle pour faire de grandes choses. C’est, en fait, une adhésion ou un enthousiasme passionné pour une cause quelconque, même si, à l’origine, un fanatique est quelqu’un qui s’estime inspiré par la divinité. J’aurais tendance à penser comme Flaubert, même si je trouve qu’il faut nuancer. Le fanatisme a souvent un côté négatif, sombre. Donc, pour accomplir quelque chose, le fanatisme est-il indispensable

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

de pensée) et l’injustice. A cause de la censure, la plupart de ses écrits étaient interdits. Ils étaient publiés de manière anonyme, imprimés à l'étranger et introduits clandestinement en France. Voltaire utilisait la philosophie contre le fanatisme religieux (c'est-à-dire qu'une personne, au nom d'une foi, est capable de faire n'importe quoi (jusqu'à tuer ou mourir) pour la faire triompher. Malgrès le fait qu'il dénonce la religion, il croit en un Dieu créateur. « Si Dieu n'existait pas

c’est-à-dire les vérités scientifiques qui vont à l’encontre des « absurdités religieuses » (Condorcet). Par exemple, il défendent la théorie de l’Evolution qui affirme que l’Homme descend du singe et non pas d’Adam et Eve. Mais combattre le culte et le fanatisme n’est pas sans risque. En effet, le clergé de l’époque est tout puissant, il dispose même de son propre tribunal (l’Inquisition) qui peut condamner à mort ou pratiquer la torture. Beaucoup de savants ont du y faire face. Certains ont abandonné ou

vivre de sa plume. il aura pourtant une longue carrière et laissera une oeuvre importante et très variée. Symbole des lumières il fut connu pour ses écrits philosophiques, sa grande ironie et pour son combat contre « l’infâme » (nom qu’il donne au fanatisme religieux), pour la tolérance et le progrès. Son idéal était celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les philosophes. A partir de 1715, il fréquente les milieux libertins et les salons littéraires, compose des écrits satiriques qui

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.

Lumière. Penseurs, scientifiques et écrivains vont exposer leur esprit critique, se donnant pour tâche d’éclairer une humanité plongée aussi bien dans les ténèbres de l’ignorance que dans l’arbitraire politique, aveuglée par les superstitions et le fanatisme religieux autant que par les préjugés moraux. Ce courant des Lumières débute en 1715 et se termine à la fin de l’Empire Napoléonien en 1815. Les philosophes des Lumières avaient tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité