Alain Fanatisme

modernité vient de chez l’autre Maalouf explique comment la culture occidentale s’est imposée. Il commente également les conséquences du point de vue ‘identité’ qui en découlent chez les musulmans. De ces répercussions, il exclut catégoriquement le fanatisme religieux et explicite son raisonnement. Le temps des tribus planétaires Maalouf commence par aborder l’appartenance religieuse : à ses yeux, elle devrait être remplacée par une autre. A la question « Laquelle ? », il répond : « l’humaine »

jour ils reviendront, un jour vous servirez... ». Il s'adresse à sa communauté toute entière et s'appuie sur des verbes au futur simple à valeur catégorique pour présenter un avenir funeste : « Vous les connaitrez mieux » ; « Ils reviendront ». Le fanatisme religieux, la fureur guerrière entraînent l'esclavage et la corruption. Le ton employé par le vieillard et le lexique choisis inscrivent le thème dans un registre pathétique. Il n'y a pas d'issu aux malheurs qui s'abattent sur les Tahitiens : « Aussi

catholicisme. En effet, dans la seconde moitié du XVIe siècle, le royaume de France est dévasté par des guerres de religion où sont opposés catholiques et protestants. La Saint-Barthélemy, drame constituant la page la plus triste de l'histoire du fanatisme religieux, en est le parfait exemple. Le 24 août 1572, catholiques et protestants se massacrerons dans les rues de Paris après que Charles IX et sa mère, Catherine de Médicis, ordonneront l’exécution des chefs protestants réunis dans la capitale

il mourut au même endroit le 30 mai 1778 (à 83 ans). Voltaire est un écrivain et philosophe français qui marqué le XVIIIe siècle. Voltaire, figure emblématique de la philosophie des Lumières, est en particulier connu pour son combat contre le fanatisme religieux (qu'il nomme d'ailleurs « l'infâme » ), ainsi que pour sa tolérance et sa liberté de pensée. Il prend d'ailleurs la défense de victime de l'intolérance religieuse dans des affaires qu'il a rendu célèbre par sa seule intervention : Jean

respect de l’autre. Les lettres persanes (1721) de Montesquieu et Micromégas (1752) de Voltaire donnent des leçons de relativisme. La religieuse (1760) de Denis Diderot et le Traité sur la Tolérance (1763) de Voltaire dénoncent la superstition, le fanatisme religieux et l’intolérance cléricale. Bonheur : Cet état de plénitude que peut ressentir l’homme est au centre des réflexions des philosophes. Voltaire avec certaines de ces œuvres exprime sa pensée qui est que seul le progrès peut améliorer

l’accueil).d) Le genre littéraire : en rappeler les grandes caractéristiques. | a) François Marie Arouet, dit Voltaire est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle. Son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire

philosophiques, 1734 Adélaïde du Guesclin, 1734 Mahomet, 1736 Mondain, 1736 Epître sur Newton, 1736 Traité de métaphysique, 1736 L'Enfant prodigue, 1736 Essai sur la nature du feu, 1738 Eléments de la philosophie de Newton, 1738 Zulime, 1740 Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 Mérope, 1743 Zadig, 1748 Le monde comme il va Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 Le Siècle de Louis XIV, 1751 Micromégas, 1752 Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 Essai sur les moeurs et l'esprit des Nations

Locke qui l’influencera fortement. Il est marqué par la grande liberté d'opinion dont jouissent les Anglais. Il forme le vœu de tout faire pour réformer la société française au niveau social et judiciaire. Sa lutte contre l’intolérance et le fanatisme religieux De retour à Paris en 1729, il fait jouer ses deux tragédies Brutus (1730) et Zaïre (1732), qui connaissent un grand succès. À quarante ans, Voltaire connaît un prestige considérable, il est fortuné grâce à l'amitié de banquiers qui lui

chose à l'État et aux individus. Le fanatisme religieux oui, lui, est source de régression car il signifie non-reconnaissance de l'autre. La religion devient alors source d'aliénation de l'individu. Imposer sa religion même à son enfant est un non-sens, car il ne sera jamais ni un bon musulman ni un bon chrétien. La religion est une affaire de foi, d'adhésion libre et sincère. La foi ne se commande pas. En cette matière la liberté est fondamentale. Le fanatisme est négation de la personne humaine

dégénère en dispute générale, chacun tentant d’imposer sa religion. C’est alors que Zadig intervient pour calmer les esprit et exposer sa conception de la religion. Problématique: Quelle leçon doit-on tirer de cet épisode? I) La satire du fanatisme religieux a) Voltaire reproche à la religion d’être à l’origine de violence et d’intolérance. *lexique péjoratif et insultes utilisés par le grec * verbes qui renvoient à l’agressivité des paroles et à la colère * violence extrême liée à