Alain Propos Sur La Religion Explication De Texte

de leurs pratiques religieuses ou d’un perception comme tel. Elle n’a en aucun cas à voir avec une définition politique ou militariste de l’islamisme tel que l’entendent les politiciens ou les extrémistes3, ni avec une liberté de critique de la religion de droit et de faits. Dans ce pamphlet l’islamophobie définit le rejet de l’islam comme synecdoque du rejet des musulmans de façon générale et essentialiste. Le Runnymede Trust a identifié les sept volets suivant qui, de l’avis des auteurs du rapport

collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to T'oung Pao. http://www.jstor.org ENTRE QUATRE MURS UN ERMITE TAOISTE DU XIIe SIECLE ET LA QUESTION DE LA MODERNITE1 PAR VINCENT GOOSSAERT (CNRS, Groupe de sociologie des religions et de la laicit6, Paris) Au XIIe siecle apparait un mouvement important de renouveau religieux qui concerne l'ensemble du monde chinois, mais se manifeste de fagon particulierement active au Nord, dans l'empire des Jin 4. Ce mouvement se traduit

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail

la question :  « Qu'est-ce que les Lumières ? », « Was ist Aufklärung ? » ) 1. Soulignez dans le texte les trois concepts (notions) principaux. Définissez chacun de ces trois concepts. Comparez le sens que leur donne Kant avec le sens commun. 2. Quelle est l'idée essentielle du texte ? (formulation, explication, implications, portée, enjeu.) 3. Dégagez le plan du texte, ses principales articulations. 4. Expliquez : "direction étrangère". Expliquez : « après que la

___________________________________________________________ La culture lacunaire des lycéens_______________________________________________________________ Que reste-t-il plus tard de l’étude de la philosophie ? ______________________________________________ Une visée de l’excellence : à propos du concours général ___________________________________________ 31 31 32 32 32 Difficultés et questions _______________________________________________________________ 34 Le baccalauréat____________________________________________________________________________

et simple a frayé à la vertu des voies nouvelles, sont révélateurs de vérité métaphysique. Ils ont beau être au point culminant de l’évolution, ils sont le plus près des origines et rendent sensible à nos yeux l’impulsion qui vient du fond. » Explication : Bergson se situe dans la ligne de ceux pour qui il y a une Providence dans la nature. Pour lui cette providence n’est pas finaliste autrement que par son incarnation humaine. Mais l’homme lui-même même s’il a des intentions doit tout de même

enseignement, médiatisation de la production et des débats scientifiques, etc.), qu’elles s’approprient de façon plus ou moins explicite. S’il existe une inévitable compétition entre mémoire et histoire, entre fidélité et « reconnaissance» d’une part et explication et vérité vraisemblable de l’autre, il est mutilant d’établir entre elles une hiérarchie absolue (dans un sens ou dans l’autre) et une frontière infranchissable. Reste que l’histoire est volonté de comprendre, mise en récit problématisée, transformation

Alice KRIEG-PLANQUE LE MOT ETHNIE : NOMMER AUTRUI Origine et fonctionnement du terme ethnie dans l’univers discursif français AVERTISSEMENT : Le texte ci-dessous a paru dans les Cahiers de lexicologie et peut-être cité avec les références : Alice Krieg-Planque, «Le mot “ethnie” : nommer autrui. Origine et fonctionnement du terme “ethnie” dans l’univers discursif français», dans Cahiers de lexicologie. Revue internationale de lexicologie et de lexicographie, Paris, Editions Garnier, n° 87

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Mammeri, La Colline oubliée, qui fera l'objet d'une relecture. Si le roman a été critiqué, il a été très peu exploité et d'une manière générale, il a été appréhendé à travers les thèmes traditionnels ou a servi de support pour 1. C. Achour écrit à propos de l'oeuvre de Féraoun dans une étude qu'elle a faite : Mouloud Féraoun . Une voix en contrepoint : " Le réalisme et le régionalisme de l'oeuvre empêchent , semble - t - il , d'en lire la construction comme si toute approche critique devenait sacrilège