Alcibiade

l'apparence du lecteur. Pourquoi lecteur ivre? Semble vouloir rapprocher le lecteur de Socrate : buveur et vérolé. • Complice ou dupe : semble vouloir la complicité. Mais implicitement veut entre lui et lecteur le même lien qu’entre Socrate et Alcibiade : disciple, veut qu'on dise que le livre est laid d'apparence et beau à l'intérieur : veut qu'on dise du livre ce qu'Alcibiade disait de Socrate. • fou ou sérieux : il est demandé au lecteur une exigence intellectuelle, un sérieux dans la lecture

nous est donnée par la métaphore de la neige. Vers 449 référence a la vierge marie Il y a une métaphore dans le refrain Revu des exemples :  Flora c étais une courtisane – la belle romaine. Le texte suggère que cette femme n est plus la  Alcibiade (référence philosophique) (homme) est un personnage évoquer par Platon on ne Tais (référence historique)(femme) courtisane grecque  Echo (référence légendaire) la nymphe de l eau connue grâce a Ovide et au roman

: Elle est la jeune femme en rose que D'Albert rencontre dans un salon au début du roman. Elle devient sa maîtresse, mais est parfaitement consciente que D'Albert ne l'aime pas vraiment. Elle est secrètement amoureuse de Théodore. Alcibiade : C'est le frère de Rosette. Il invite Théodore chez lui pour rencontrer sa sœur. Il sera blessé dans un duel contre Théodore visant à venger l'honneur de sa sœur, que ce dernier ne veut pas épouser. Isabel / Ninon

introspection, et de réfléchir sur son mode de vie aussi bien passé que présent. D’autres néanmoins tentent de résister à la méthode socratique qui les rend honteux : c’est bien là la preuve de sa puissance, car décrite comme responsable, selon Alcibiade, d’« un état de possession, d’un délire et d’une ivresse philosophiques », elle peut être mal reçue par certains. Au-delà d’une séduction, c’est plutôt une tentative d’éducation que met en place Socrate : toutes deux construites sur le verbe latin

serait donc la Beauté même. Deuxième partie (paragraphe 2) Par le discours de Diotime à Socrate, Ficin va se servir de la personne d’Alcibiade pour illustrer ses propos en revenant sur la non constance de la beauté des corps « admettons que ton Alcibiade soit beau. En quelles parties l’est-il ? ». Une nouvelle fois il fait apparaître la diversité des corps en proposant à Socrate de se réapproprier ce qui est beau en eux afin de reproduire en son esprit l’image d’une beauté immuable et que l’on ne

d'une trentaine de dialogues, de lettres, d'un livre de définitions et de six dialogues apocryphes. La liste suivante suit l'ordre chronologique proposé par Luc Brisson. Les sous-titres, donnés entre parenthèses, ne sont pas de Platon. Alcibiade majeur (ou Premier Alcibiade, De l'Homme) Hippias mineur (ou Second Hippias, Du faux) Ion (De l'Iliade) Lachès (Du courage) Charmide (De la sagesse morale) Protagoras (Des sophistes) Euthyphron (De la piété) Gorgias (De la rhétorique) Ménon (De la vertu) Apologie

Elle « dit ce qui a eu lieu ». Elle se cantonne uniquement aux faits, auxquels Aristote attache peu d’importance et d’estime. Il place l’histoire en dessous de la poésie, dont il cherche à faire l’éloge ici. « Le particulier, c’est ce qu’a fait Alcibiade, ou ce qui lui est arrivé » : Aristote définit le particulier comme factuel. Le factuel est intangible, il se borne à des actions limitées ; en cela il est moins riche que la poésie qui peut être modifiée et modifiable. L’histoire n’a pas la souplesse

personnages dont la place est parfois significative. Par exemple Xénophon, historien et chef militaire grec que l'on voit en grande discussion avec Socrate, fut son contemporain et son disciple. On remarque également Eschine, orateur (390-314 av.J.C.), Alcibiade, homme politique (450-404 av.J.C.) et Zénon. A droite, on découvre Zoroastre (~600 av.J.C.), prophète et réformateur iranien, et au pied d'Aristote, assis sur les escaliers, Diogène (IIIème ap. J.C.), vulgarisateur de la philosophie grecque qui nous

appréciation de la situation l’ont conduit à sa perte. La morale confirme l’entrelacement du rire et du savoir.Intro : le prologue (garguenta)Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, car c'est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits, Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé le Banquet, faisant l'éloge de son précepteur Socrate, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu'il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boites, comme celles

le Banquet, à travers le personnage d'une prêtresse, Diotime, Platon explique ainsi que la sexualité est nécessaire pour avancer sur le chemin menant à la vérité. C'est sans doute sa description du refus par Socrate de relations charnelles avec Alcibiade, relaté dans ce même Banquet, qui a accrédité par la suite la confusion entre amour platonique et vision non-charnelle de l'amour. Il faut d'ailleurs éviter l'amalgame simple et facile, amour platonique concorde avec philosophie platonicienne