Alcibiade

lectures possibles parmi d’autres, à choisir selon ses intérêts et ses goûts. Presque tous les ouvrages ici indiqués existent en édition de poche et se trouvent au CDI. I. Quelques grands textes classiques. Platon : Apologie de Socrate ; Protagoras ; Alcibiade ; Gorgias ; Phédon ; Ménon ; Le Banquet ; La République ; Théétète ; Phèdre. Aristote : Poétique. « La tragédie réalise une épuration des passions ». Ethique à Nicomaque. Une ample réflexion morale sur le bonheur, la vertu, l’amitié et la justice

reposent ce prologue ?Rabelais utilise de nombreuses métaphores dans ce texte, notamment pour intéresser ses lecteurs. La première métaphore qu'il utilise est celle du silène, au début du prologue. « […] dans le dialogue de Platon intitulé Le Banquet, Alcibiade faisant l'éloge de son précepteur Socrate, sans conteste prince des philosophes, le déclare, entre

pas avancer une chose que l’on croit acquise et qui s’avère en fait être fausse. Ce sont des valeurs et des règles de conduites qu’on devrait respecter. Prenons l’exemple de Socrate dans l’Alcibiade de Platon. Socrate dans une discussion avec Alcibiade lui fait comprendre que lorsqu’il ne sait pas quelque chose il n’en parle pas et que donc ils ne sont pas ignorants puisque ils ne savent pas qu’ils ignorent. Les ignorants seraient donc les personnes prétendant savoir mais dont le savoir serait

BALZAC-T1 Étude Linéaire Buveurs très illustres, et vous vérolés1 très précieux (car c'est à vous, à personne d'autre, que sont dédiés mes écrits), Alcibiade, dans le dialogue de Platon2 intitulé le Banquet, au moment de faire l'éloge de son précepteur Socrate, lequel était unanimement reconnu comme le prince des philosophes, dit entre autres compliments qu'il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes, comme celles que nous voyons aujourd'hui

d’exercices incluant la marche, la lutte, les bains qu’il consigne dans Du régime, un des premiers traités de gymnastique médicale, longtemps attribué à Hippocrate (460-377 av. J.-C.). 416 av. L’influence de l’argent pénètre l’enceinte du stade lorsque Alcibiade, un riche Athénien, décide d’aligner 7 chars dans la course pour s’assurer de remporter la palme. 396 av. Scandale à Olympie. On découvre le subterfuge de Callipeteira de Rhodes, fille d’un olympionike, qui s’était déguisée en homme pour déjouer

au combat comme il peut aussi s'entendre dans la conduite de ressource pour le gain d'un conflit quelqu'il soit. Sun TZU :c'est un chinois 6éme siècle AV- JC premier à avoir employer ce mot, ensuite En occident 4ème siècle AV-JC Péricles – Alcibiade, lysandre Clause NITZ 18ème siècle. Von MOLLKTE 19ème siècle FOCH MARSHALL (général américain) Ce sont tous des stratèges : vision globale sur du long terme. Définition de la Stratégie : c'est l'art de combiner en vue de la victoire

solitude qui est subie s’avère souvent néfaste pour l’individu puisque s’isoler peut conduire à se perdre dans ses idées, dans la contradiction, la réfutation semble alors nécessaire. Socrate exprime d’ailleurs cette idée dans son dialogue avec Alcibiade (Regard et réflexité), puisqu’il fait une analogie de l’œil avec l’âme « l’âme aussi si elle veut se connaître elle-même, doit regarder une âme, et, dans cette âme, la partie où réside la faculté propre à l’âme, l’intelligence ou encore tel autre

le défait ou le contrefait : l’humanité est impensable dans la solitude, elle ne se constitue que dans la communauté. L’homme seul est un damné ou un paria isolé. a. L’être dialogique de l’homme : l’identité comme processus d’identification. Alcibiade. Dans la solitude « je » ne suis personne (Pessoa). b. L’être politique de l’homme : Platon/ Aristote : sans Cité, l’homme est un moins que rien. S’il choisit la solitude l’homme se contrefait (le cynique), s’il subit la solitude, elle le défait

Shah zaibSHEIKH1G6Exercice : transposition de la lecture linéaire en commentaire composé et rédaction, sur le texte 1 de GargantuaI UN PROLOGUE COMIQUE La consolation des difficultés de la vie est vue à travers un portrait du lecteur en tension ente connotations péjoratives et mélioratives à valeur d'intronisation de ce dernier dans l'univers dionysiaque : "Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux". Le jeu des oxymores entre débauche et sublime,nous montre la manifestation du goût de

que je parviens à en imposer aux autres. La vérité se dissout dans l’apparence que j’en ai et que j’en donne ou en impose aux autres de manière provisoire. Mais le réel peut donner tort à cette apparence comme la défaite donna tort au sophiste Alcibiade contre Nycias malgré l’opinion de l’assemblée des citoyens d’Athènes persuadés par ce sophiste de l’opportunité de faire la guerre à Sparte. Et le retour au réel reste la règle de la vérité des apparences. A vouloir faire triompher les opinions,