Alcibiade

seul homme ou d'un groupe de « sages ») possédant la vertu de justice, une connaissance de ce qu'est la justice. C'est l'espoir qu'exprime le Gorgias de Platon dans lequel Socrate cherche tout au long du dialogue à faire comprendre à son jeune ami Alcibiade, qui ambitionne de hautes responsabilités dans la cité d'Athènes, que seule une connaissance du juste pourrait rendre légitime son ambition de diriger les affaires publiques. C'est ce même espoir qui sous-tendait l'idée du despotisme éclairé au siècle

de se soumettre aux infirmités du corps. III/ LE STRATEGE ET TACTICIEN Alexandre est héritier, par Aristote, de la « doctrine philosophique de la guerre » pensée et mise en pratique par les Grecs, depuis Homère, Socrate ou Xénophon, depuis Alcibiade, Épaminondas, Agésilas ou Philippe de Macédoine, depuis l’histoire politique de Thucydide : l’art et la science de la guerre. L’art de la guerre, c’est organiser le courage, et la science de la guerre, c’est la mise en ordre du nombre. Alexandre

des choses par la raison (qui s’oppose aux sens = relatifs) • Allégorie de la caverne 3) Platon, Le banquet • Apres qu’Agathon ait gagné le prix de tragédie, une dizaine d’athéniens prononcent un discours sur l'Amour (Socrate, Aristophane, Alcibiade...) • Amour usuellement restreint à la sexualité mais ds Le banquet origine lointaine = la sexualité correspond à un moment de l’histoire personnelle du désir de beauté. La beauté présente ds nos activités humaines éveille le désir. Vivre c’est

à sa grande production d'huile d'olive Certaines régions comme l’Attique s’en étaient fait une spécialité. En général les exploitations agricoles couvraient 4 à 5 hectares. Seuls quelques riches possédaient des domaines plus importants. Comme Alcibiade qui détenait 50 pléthres soit 25ha. L’huile était produite aussi bien dans les ville que dans les fermes (En Grèce chaque paysan faisait son huile). * Zone d’extension Extension générale de l’oléiculture dans tout le bassin méditerranéen

Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la morale Freud, Introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme Platon [428-348 av. JC] Oeuvres d'accès relativement aisé: Premiers Dialogues, Premier et second Alcibiade, Hippias Mineur, Euthyphron, Lachès, Charmide, Lysis, Hippias Majeur, Ion, GF. Apologie de Socrate, Criton, Phédon, GF. Gorgias, GF Le Banquet, Nathan Commentaires abordables Brun (J.), Platon et l'académie, Que sais-je ?/PUF. Châtelet (F

la société réclame de lui comme le garçon de café que décrit l'Etre et le néant joue à être garçon de café18 . Se connaître, ce serait connaître comme personne dans ce que chacun a d'unique et d'irréductible19 . La description de SOCRATE par ALCIBIADE illustre à merveille le précepte de l'oracle. SOCRATE est un Silène : derrière l'apparence, derrière le personnage, se cache la personne20 . Or SOCRATE se connaît comme personne et comme peu de personnes se connaissent. Mais d'où viennent les difficultés

lapidé par les Athéniens. 3. ------------------------------------------------- ↑ Pitnos, bourg ou dême (δῆμος) de la tribu Cécropide, une des dix tribus de l'Attique. 4. ------------------------------------------------- ↑ Voyez le premier Alcibiade, et surtout l'Apologie, où Socrate s'explique sur ces inspirations, et sur ce qu'on appelle ordinairement le démon de Socrate. 5. ------------------------------------------------- ↑ Il s’appelait Prospalte. Voyez le Cratyle. 6. -------------------------------------------------

dialogue ayant eu lieu dans la maison de Céphale vers -410. LE THEME ET LE TITRE DE LA REPUBLIQUE: Le thème de la République est à la fois le gouvernement de l'âme et le gouvernement dans la cité idéale. L'âme, pour Platon, est l'homme (cf. Alcibiade, 130c "Celui-là seul t'aime qui aime ton âme"). Elle est confrontée à des choix et doit décider de ce qu'elle veut devenir dans cette vie. La République est donc la recherche de la justice à l'intérieur de l'âme et dans la cité idéale. Elle décrit

le Banquet, à travers le personnage d'une prêtresse, Diotime, Platon explique ainsi que la sexualité est nécessaire pour avancer sur le chemin menant à la vérité. C'est sans doute sa description du refus par Socrate de relations charnelles avec Alcibiade, relaté dans ce même Banquet, qui a accrédité par la suite la confusion entre amour platonique et vision non-charnelle de l'amour. Il faut d'ailleurs éviter l'amalgame simple et facile, amour platonique concorde avec philosophie platonicienne. L'amour

fille du père. Une femme de citoyens peut divorcer mais c'est très rare. Elle doit alors retrouver l'archonte-roi à l'agora. Hipparêtê était la femme d'Alcibiade. Elle se réfugie chez son frère puis elle a demandé le divorce qui n'a pas eu lieu car Alcibiade a enlevé sa femme avant de parler à l'archonte-roi. L'idéal pour un Athénien est que la femme reste dans le gynécée. Elle ne sort dans les lieux publics pour les enterrements ou les fêtes religieuses. Le pire est de douter de la légitimité de sa