Alètheia

(Le Seuil). * Gurvitch . (Georges), Le concept de structure sociale (Cahiers internationaux de Sociologie, XIX, 1955) * Lefebvre (Henri), Position : contre les technocrates (Gonthier). * Sebag (Lucien), Marxisme et structuralisme (Payot). * Aletheia (n° 4, mai 1966 : "Le structuralisme"). * Esprit (novembre 1961 : "La pensée sauvage et le structuralisme", mai 1961 "Le structuralisme"). * Les Temps modernes (novembre 1966 : " Le structuralisme "). * Raison présente (mai-juin 1967 " Claude

condition du politique c’est la pluralité ». Barbara Cassin, trouve que tout devient intéressant quand l’essence des choses vacille. Elle prend pour exemple le mot «vérité» qui ne dit pas exactement la même chose que le russe « Pravda » ou le grec  « Alêtheia ». c’est d’ailleurs ces différences qui font la richesse de notre rapport aux choses. A coté de ce constat, Barbara Cassin tente d’apporter une alternative à Google. Elle ne diabolise pas internet et le moteur de recherche le plus utilisé au

vérité ne peut-elle être définie qu’en termes d’adéquation entre un concept et son objet ? Dans la pensée grecque antique, la « vérité » ne s’oppose pas primitivement à l’erreur, mais à l’oubli : le terme grec que nous traduisons par « vérité », alètheia, signifie d’abord ce qui est arraché à l’oubli (lèthè), ce qui devient ou redevient présent. Or, chaque oeuvre d’art singulière nous met en présence d’un monde, sans que cela dépende de la contingence de nos réactions personnelles (comme c’est

avancer dans notre analyse en affirmant que la vie de l’homme devrait consister dans une recherche de vérité. Saint Thomas avait fait de la recherche de la vérité l’activité ultime de l’homme. Mais cette vérité est ici comme le veut l’étymologie du mot alèthéia, qui signifie dévoilement. Mais de quoi est-elle le dévoilement ? Nous répondons qu’elle est dévoilement de l’être. La vérité consiste dans la recherche de l’unité de l’être. Pour cette raison, on peut dire que nos paroles, nos actions et nos décisions

( :ς20:∀) science, étude, connaissance, leçon, instruction. Par ext. École. Péripatéticien : qui apprend en marchant, se disait des disciples d’Aristote Travail : tripalium, instrument de torture (( Mots grecs agathon (): le bien alethéia (): vérité, désoubli, dévoilement arrétè : vertu epistémé : science, savoir Logos (Λογοσ) : 1. Parole, langage, ce que l’on dit. 2. Discours, prose. 3. Entretien, conférence 4. Bruit qui se répand, rumeur, renommée, nouvelle ; 5. Style,

l’équivalent du concept central à la pensée grecque d’alêtheia. La vérité factuelle (ran, dang, etc., sanscrit satya) n’était pas en Chine conglomérée avec la vérité morale (chinois dao, sanskrit dharma) en un seul concept nominalisé puis hypostasié comme alêtheia, la Vérité avec un grand V, ou Warheit. Il y a une profonde différence d’accent entre les notions occidentale et chinoise de vérité. Les penseurs chinois se préoccupaient de la manière juste (dao) de faire les choses, alors que les philosophes occidentaux

bienfaisantes à la cité antique, nous ne les jugeons pas « vraies » pour autant. Le regard des penseurs: aperçu historique [modifier] Aristote [modifier] Les sens respectifs des mots grecs άληθής [(ές), (γνος)], aléthés, ès « vrai(e) » et Άλήθεια, Alétheia, « Vérité »[1] sont demeurés constants pendant toute l'époque classique et associés au domaine de la logique, de la géométrie et des sciences déductives en général ; aussi bien Platon recourt à ces matières comme outil pédagogique pour illustrer

invente un style. L’aspect original est essentiel dans l’œuvre d’art. Dans le domaine de l’art la vérité ne peut pas se définir en terme de correspondance entre une idée et son objet. Il nous faut recourir à une autre définition de la vérité, en grec, Alétheia (= on enlève le voile) qu’on traduit par vérité signifie d’abord « ce qui est arraché à l’oubli, ce qui devient présent ». L’artiste créer des univers qui n’existait pas, un regard autre sur le réel. Il nous invite a une vision différente et en même

حقيقة الكينونة، وهذا هو ما دفع هيدجر إلى التأكيد بأن "الميتافيزيقا متجاوزة في الفكر الذي يفكر في حقيقة الكينونة" (QI p26). وهنا يتعين ألا نفهم ما يقصده هيدجر بمصطلح "حقيقة الكينونة" هكذا: إن الأمر يتعلق بالكينونة "كـ" حقيقة، وأن الانكشاف ذاته (Aletheia) يعني، وفق مدلوله الاشتقاقي، عدم-الاخفاء (بالألمانية Un-verborgenheit). فتساؤل هيدجر قد تحول فعليا: فهو قد انتقل من مساءلة معنى الكينونة إلى مساءلة حقيقة الكينونة. وهذا التحول يدل على مدى سعة "الانعطاف" الذي جابه فكره، وهو الانعطاف الذي بدأ "يركز

caractérise avant tout le rapport qu’entretient le dasein aux autres étants dans leur ensemble, ce qu’il fait par le pouvoir de nommer, de dévoiler l’enveloppé, ce que les Grecs nommaient «  alètheia » c’est là sûrement le sens premier de culture au sens où pouvait l’entendre Empédocle, Parménide, Héraclite pour ne citer qu’eux. Lorsque le champ n’est plus celui de la pierre de l’umwelt mais le chant du poète-philosophe, « libéré