Allégorie de la caverne

germe, elle est l'apprentissage d'un lent passage de la violence à la parole, de l'animalité à l'humanité. Dans toutes ces démarches se trouve une première étape, une antichambre au voyage. En effet, l'isolement du néophyte dans une cabane ou une caverne est pratiquée depuis la nuit des temps. Le cabinet de réflexion est la première des épreuves que le profane vivra, sur le chemin de l’Initiation. C'est le premier lieu qu'il découvre le jour J .Il s’agit de l’épreuve de la TERRE qui figure dans

on aperçoit que les sens sont trompeurs (la pensée, l’âme, l’esprit, les désirs). Il faut qu’il y ait un éveil de l’esprit => connaissance (conscientisa = avec savoir). I/LA CONSCIENCE NE DIT PAS TOUT DU REEL. Les sens sont trompeurs (Allégorie de la caverne p.39) Cela suppose que le doute est donc indispensable pour prendre conscience de qui on est et du monde dans lequel on est, et donc que pour avoir la certitude du monde on doit avoir des doutes. DOGMATISME => on ne doute pas. Le doute est

monde des idées. Il a illustré cette opposition dans une allégorie, celle « de la caverne, exposée dans le livre VII de La République ». Pour distinguer ce qui est réel de ce qui est une apparence, Platon a imaginé des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne sombre. Cette caverne symbolise le monde sensible, celui dans lequel nous vivons tandis que les prisonniers nous représentent. Il explique que les sons répercutés par les murs de la caverne seraient pris pour les voix des ombres. Ces prisonniers

du vrai implique la prise de conscience des erreurs. Le refus subjectif du vrai, l'étonnement que l'on éprouve au moment où on le découvre implique une certaine violence. La célèbre ALLEGORIE DE LA CAVERNE montre bien comment le philosophe qui a fait l'expérience du vrai doit, lorsqu'il redescend dans la caverne exercer violemment son autorité. Le vrai est alors source de normes, de règles, qui doivent être inculquées sans faiblesse. Le philosophe-roi, le bon politique ne doivent pas hésiter à

fondamentales comparativement aux autres espèces. Alors servons nous-en et c’est en l’utilisant qu’on est capable de retirer un certain bonheur en comprenant par nous-mêmes. Contre 2: Selon moi, nous devons sortir de la caverne comme le suggère de faire Platon dans son texte l’allégorie de la caverne. Le fait de ne pas avoir de richesse matérielle ne veut pas dire que tu n’aura pas de bonheur. La société capitaliste dans laquelle nous vivons nous fait croire que l’argent amène le bonheur. Le fait de nous montrer

les données de l’expérience. « La vérité, dit-on, consiste dans l'accord de la connaissance avec l'objet. Selon cette simple définition de mot, ma connaissance doit donc s'accorder avec l'objet pour avoir valeur de vérité »E.Kant L’allégorie de la Caverne, la plus célèbre de Platon, donne une représentation imagée de l’état de notre nature relativement à la connaissance et à l’ignorance. Elle n’a pas seulement une valeur didactique pour tel point particulier de la philosophie. Elle résume, en fait

à l'état « brut » qu'une longue tradition philosophique a dénoncé la perception comme incapable de nous faire accéder à la connaissance vraie.  - II est ainsi classique de trouver dans la perception la source même des illusions des sens (allégorie de la caverne, exemple du bâton de Descartes qui, pour ne plus adhérer à ce qu'il perçoit, doit c suspendre son jugement »). Mais la critique peut être plus radicale: l'univers que me livre la perception ne semble constitué que de transformations et d'éléments

d'honnêteté. Baudelaire a su réinventer la vision platonicienne de l'univers, avec un " mythe de la caverne " exploité au mieux. C'est pour avoir rendu actuel cette vision platonicienne que d'autres grands symbolistes, dont Verlaine, mais surtout Rimbaud, utiliseront cette vision platonicienne de l'Idéal en fin de XIXème siècle. Le mythe de la caverne L'allégorie de la caverne est une allégorie très célèbre exposée par Platon dans le Livre VII de La République. On peut lire le texte de Platon

devient savant que lorsqu’on contemple. C’est ce que nous fait comprendre Platon dans son allégorie de la caverne. Pour lui les hommes sont en quelque sorte condamnés à voir des ombres en permanence c'est-à-dire a avoir une vision incomplète et donc fausse de la réalité, ils n’on pas accès a la connaissance. Seuls certains hommes peuvent être libérés des chaines qui les retiennent prisonniers de la caverne et accéder après un long combat, à la lumière aveuglante du soleil, la connaissance suprême

trois textes montrent que l'Homme n'a pas les capacités nécessaires pour percevoir avec justesse le monde. En effet son ignorance ne peut lui permettre. Les connaissances actuelles de l'Homme sont allégoriquement comparées a l'obscur, sous forme de « caverne » (l.1, 32) , « demeure souterraine »(l.1) chez Platon, d' « infini » (l.4) ilotisme pour Montaigne, et de « masses noires » (l.7), « diabolique » (l.17) d’après la vision de Don Quichotte pour Cervantès. Elles sont cachées dans l'opacité par honte