Almohades

de commerce – B.P 305 – Tanger Tél : 0539 93 60 40 à 45 – Fax : 0539 93 15 05 m_sennouni@marsamaroc.co.ma Mohammedia : Port de Commerce - B.P 98 Mohammedia Tél : 0523 32 40 80 – Fax : 0523 32 40 75 l_oujja@marsamaroc.co.ma Casablanca : Port des Almohades - Casablanca Tél : 0522 31 71 11 (15LG) - Fax : 0522 31 58 95 r_hadi@marsamaroc.co.ma 43 DIRECTIONS DE L’EXPLOITATION AUX PORTS Jorf Lasfar : km 22 Route d’El Jadida B.P. 407 – Plateau Rl Jadida Tél : 0523 34 54 54 / 0522 34 51 06/13 Fax : 0523

l’arrière-pays, le bassin de l’oued Noun n’avait pas suscité un grand intérêt sur le plan archéologique jusqu’à la fin du siècle dernier. Les références alors disponibles sont étaient en effet rares : une brève description de l’imposante forteresse almohade de Tiguemmi Ouguellid (Ricard, 1939), une analyse succincte des greniers fortifiés d’Amtoudi, qui dans les années cinquante commençaient déjà à tomber en désuétude (Jacques-Meunié, 1951), et, surtout, quelques travaux consacrés à divers sites rupestres

informations. Pour les postes à céréales un projet de desserte est en cours d’élaboration. (Quai 50-55) Les voies de communication du port : ROUTIERS : Le port est relié à l’Est au boulevard BEN AICHA (et rue de l’océan) et à l’Ouest au boulevard des ALMOHADES, artères desservant les portes d’entrée du port en service :  N°1 MOLE TARIK  N° 3 MOLE DE COMMERCE  N° 4 JETEE DES PHOSPHATES  N° 5 CHANTIERS NAVALS  N° 6 JETEE MOULAY YOUSSEF FERROVIAIRE : Le réseau ferroviaire de l’ONCF longe la clôture

existió una judería en el entorno del que sería más tarde barrio de Lavapiés.[28] Durante el siguiente siglo, Madrid sigue recibiendo embates de los nuevos poderes musulmanes de la península, los almorávides, que incendian la ciudad en 1109 y los almohades, que la someten a sitio en 1197. La victoria cristiana de Las Navas de Tolosa aleja definitivamente la influencia musulmana del centro de la península. De esta época proceden dos destacados hechos religiosos que marcan el desarrollo de la personalidad

confréries que l’islam acquérait sa couleur locale et se rapprochait des masses. Ce phénomène remonte en fait au treizième siècle, et est contemporain de la désorganisation totale de la société maghrébine qui suivit l’échec de la tentative unitaire des Almohades. Le rôle des Shaykhs sera de tenter d’organiser la résistance active et passive. Presque tous grands maîtres des ordres s’étaient rendus en Orient avant ou après l’occupation française. Ils avaient tous pour le moins le sentiment d’appartenir à

Préhistoire par les Berbères qui dvp une culture originale. Dès le 2°s av JC, l’Afr devient Romaine et se christianise et s’urbanise. Au 7°s ap JC, les Arabes musulmans envahissent une grande partie de Maghreb. C’est au 12°s que la dynastie des Almohades réalise l’unité politique de celui-ci. Entre le 16° et 19°, à l’exception du Maroc, la partie nord du Maghreb fait partie de l’empire Ottoman. C’est la que se fixe les limites des 3 entités politiques. Au 19°, colonisation Europ commence. A partir

postes à céréales un projet de desserte est en cours d’élaboration. (Quai 50-55) Les voies de communication du port : ROUTIERS : Le port est relié à l’Est au boulevard BEN AICHA (et rue de l’océan) et à l’Ouest au boulevard des ALMOHADES, artères desservant les portes d’entrée du port en service :  N°1 MOLE TARIK  N° 3 MOLE DE COMMERCE  N° 4 JETEE DES PHOSPHATES  N° 5 CHANTIERS NAVALS  N° 6 JETEE MOULAY YOUSSEF FERROVIAIRE : Le réseau ferroviaire de l’ONCF longe la clôture

L’ERE ALMORAVIDE : Aux 11ème et 12ème siècles, l’avènement de la dynastie Almoravide marque le début d’une industrie de la céramique florissante, grâce, notamment, à l’utilisation accrue des zelliges dans l’architecture monumentale. A l’époque Almohade (13ème siècle),180 ateliers de potiers et céramistes fonctionnent à Fès où les poteries sont décorées au brun de manganèse et à l’émail turquoise. 5-LES POTERIES DU 14ème AU 19ème SIECLE : Au 14ème siècle, une nouvelle forme de faïence polychrome

XIe siècle, puis l’arabisation par l’arabe classique se fera ensuite, quatre à cinq siècles plus tard : c’est le trans-régional religieux qui se répand. Ces grandes dynasties musulmanes sont d’abord berbères, comme les Fatimides ou, au Maroc, les Almohades et les Almoravides. Les grandes villes du Maghreb et de l’Andalousie sont alors des capitales de l’islam : Kairouan (grande mosquée de Djama Sidi Obqa), Tlemcen, Fez (la karaouine), Cordoue, Séville, Grenade… Les grands hommes sont Ibn Khaldoun,

| |Localisation : | |Sur l’avenue Zaid ouled Hmed dans le prolongement du boulevard des Almohades, à proximité de l’avenue des FAR. | |Consistance : | |Réalisation d’un Palais de Congrès et d’un