Altérité

Dans chaque « camp », la barbarie sera automatiquement reliée à l’exogroupe et l’objectif sera alors de prouver que sa propre éducation est la plus légitime au regard de celle observée chez les autres. Source : https://lewebpedagogique.com/alterite/2016/11/02/levi-strauss-et-lethnocentrisme/, Publié le 2 novembre 2016 par barbeyl QUESTION SUR LE DOCUMENT 4 : 1. Reformulez la notion d’ethnocentrisme dont la définition est citée dans le document ci-dessous. 2. Selon vous, quels risques

volonté de vivre, repose ainsi sur cette confusion immédiate entre ma propre volonté et la volonté universelle de la nature. Croyant œuvrer pour mon bonheur personnel, je ne fais que me subordonner à la volonté de la nature. Dire que la vie est altérité, figure d'un inconscient immédiat et naturel, c'est affirmer qu'il y a, au cœur de mon existence, une puissance qui me dépasse infiniment; cette puissance est celle de la vie comme totalité, une puissance qui agit sur moi à mon insu (inconscient)

abondante des récoltes » Tusculaues Cicéron défini ici la philo comme ce qui permet à l’âme de devenir riche et fertile. B) La culture comme ouverture sur l’autre Autre : 2 significations -> lat. alter : alter ego (autre de soi-même) et altérité -> lat. alius : « étranger, aliène » La culture favorise un regard ouvert sur autrui qu’il soit d’un autre temps ou d’un autre continent. -> signe d’un intérêt pour tous ce qui nous est éloigné. Ethnocentrisme :

fenêtres ouvertes et les draps frais. » Pour conclure on remarque que ces trois textes parlent d'un même sujet qui est l'amour mais ces trois auteurs propose aussi a travers leurs œuvres trois différentes scènes de situations amoureuses et trois altérité des conceptions de l'amour. On remarque ainsi une opposition complexe entre ses trois textes.

En grec, distinguer la racine zoè, « le phénomène de vie », d'où zoon, « être vivant », « animal » et bios, « la vie », au sens de manière de vivre, manière de se comporter (au sein d'un environnement impliquant des relations du vivant avec une altérité.) Distinctions : La vie s'oppose à la mort. Mais il faut remarquer que « mourir» est quelque chose qui ne peut arriver qu'aux vivants. Le vivant s'oppose de manière plus radicale à la matière inerte, matière sans mouvement par soi. Il faut

imposant mais a l’air sympathique. | Piste pour la conclusion | Confrontation d’un couple breton qui sera objet de statue l’incipit amorce son intrigue dans la confrontation d’un couple de breton avec un étranger. Cet étranger représente la triple altérité « géographique » culturel antologique. |

c'est un comme voir les deux faces de l'homme: celle qui accepte les incohérences et les écarts du monde, signe d'absurdité et de bizarrerie des comportement et réaction, et celle qui se rebelle contre certaines formes d'expression pour affirmer son altérité, son individualité, sa liberté. D'ailleurs dans son livre La chute Camus fait dire à son personnage, Clamence : "Je fabrique un portrait qui est celui de tous et de personne. Un masque en somme, assez semblable à ceux du carnaval...".

donné en original : jamais il ne me sera donné comme il s’apparaît à lui - même. Autrui est comme moi un sujet - origine mais son être - origine ne peut m’être donnée comme elle l’est pour moi - même et c’est ce qui fait son altérité. C omme l’écrit J.L. Nancy , « c e qui fait l’altérité d’ autrui c’est son être origine » . L ’on voit qu’avant d’être un autre par l’âge, par les pensées, par les manières, etc., autrui est un autre parce qu’il est de l’autre côté

d’interpénétrations entre deux sociétés (ou groupes culturels) -un Francais qui dit zarma! -musulman qui fête Noel Pouvoir Droit de commander ou d’imposer l’obéissance Soignant a entre ses mains la vie quotidienne du patient. Peut mener à des étiquetages Altérité Reconnaissance de l’autre dans sa différence (ethnique, sociale, culturelle ou religieuse) ! L’infirmier comprend que la patiente veut une infirmière. Assimilation (culturelle) Disparition totale de la Langues régionales culture d'un groupe qui

- ironie l25, Montaigne se moque des autres, ils sont renfermes et intolerants - selon l’auteur la facon de voyager des autres n’est pas la bonne… il la critique fortement, il compare les deux facons pour prouver sa facon est meilleur II/ Alterite decouverte par le voyage A/ Incomprehension de l‘inconnu - „il leur semble etre hors de leur element quand ils sont hors de leurs village“ l19 - „Pourquoi non barbares puisqu’elles ne sont pas francaises?“ l24 -> il s’agit de discours