Althusser

social fonctionne selon une logique économique = l’habitus avec ses différentes facettes (comme produit fabriqué dans le passé) prend une valeur en fonction du champ (marché fixant des prix) dans lequel il s’exprime. B. La violence symbolique Althusser : Reconnaissance + Méconnaissance • Violence qui ne s’exerce pas dans le champ du réel (symbolique) ; • Violence construite socialement ; • Principe de reconnaissance / méconnaissance ; o Reconnaissance de l’ordre ; o Méconnaissance de son caractère

mais au contraire vise l’ordre social comme la résultante d’un conflit temporairement suspendu par une situation de domination. L’analyse la société se fait en termes de classe sociale. 1er courant : ＂L’école comme appareil idéologique d’état＂Althüsser philosophe. Représente en sociologie par C. Baudelot et R. Establet. L’idée qu’ils vont développer est que l’école inculque aux élèves l’idéologie bourgeoise (perspectives conflictualistes, il n’est plus question de parler de valeurs partagées

passé leur vie à accumuler des statistiques. Que l’idée selon laquelle il faut se frotter aux chiffres ait pu paraître si audacieuse en dit long sur la régression qu’a pu représenter la prégnance particulière du stalinisme en France. La rupture avec Althusser est longuement décrite par Lipietz (1979) ; le principal reproche qu’il lui adresse est de « nier que sur cette base matérielle des rapports sociaux puisse se constituer quelque chose qui puisse dire “c’est nous” et bouleverser le système des rapports

organisent la parenté. Il n’y a que trois systèmes de parenté. Ce qui est important ce sont les règles qui organisent le langage. Pareille avec la mythologie : construction des règles. Un penseur mélange Marx et le structuralisme : c’est Althusser. Des élèves de Althusser sont aussi sociologues et ils vont touchés Bourdieu. Ils étudient l’organisation de la société en fonction des places occupées par les individus ou les institutions. Mais Bourdieu veut dépasser le structuralisme. Le structuralisme est

- L’école capitaliste Baudelot et Establet (sociologues marxistes) 1971 : L’école capitaliste en France Thèse : L’école est un instrument de domination aux services de la bourgeoisie, ils reprennent le concept d’un sociologue marxiste : Althusser. Il analysent l’école dans ses rapports de productions de mode capitaliste, disent que l’école est pensée pour assoir la domination de la bourgeoisie => appareil idéologiste. Le capitalisme est caractérisé par la préminance des grandes entreprises

rapports sociaux et assemblaient peu à peu les éléments d'un nouveau type de savoir, à la fois vrai et bénéfique aux hommes. Aujourd'hui, cette acception naïve et enfantine de la science (que l'on trouve même chez des progressistes de gauche comme Althusser) est menacée par deux développements, à savoir par la transformation de la science, d'une recherche philosophique en une entreprise commerciale, et par certaines découvertes concernant le statut des faits scientifiques et des théories. La science

// Jeunesse ne partage pas l’esprit de la consommation. 40. Marcuse, Riesman : dénoncent la malversation des ressources et l’aliénation des gens dans une société de spectacle dominée par le mass media qui n’offre que l’illusion du bonheur.// Althusser : Appareils idéologiques d’Etat. Ecoles, et institutions culturelles sont au service de la domination idéologique d’une minorité. Créativité et contreculture 41,42.1968. Il s’agit d’inventer une nouvelle culture qui intègre les aspirations

apprend rien : dans ses prétentions positives il ne fait que reproduire le mécanisme de l’illusion qu’il dénonce par ailleurs. Lecture et écriture procèdent à l’inverse l’une de l’autre : il faut se méfier des trop faciles renversements (voir L. Althusser : Pour Marx). Renverser, ce n’est rien d’autre que transposer, affirmer une même chose en lui donnant une forme différente, qui la rend plus accep¬table : Poe restitue à l’œuvre son double diabolique (si diable c’est bien : « Deus inversus »), mais

théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat 2. L’avènement réel de la dictature du prolétariat : LENINE 3. Le contrôle de la société par les appareils idéologiques d’Etat, ALTHUSSER C. Le pouvoir de la société dans les états démocratiques : TOCQUEVILLE 1. L’équilibre des pouvoirs de la société et ceux de l’Etat 2. La puissance excessive de la société civile 3. La montée de l’individualisme et le rôle des associations

philosophe marxiste Louis Althusser le décrit comme un « libertin » partagé entre l'idéalisation de la problématique des contre-pouvoirs féodaux et le désir de grandeur parlementaire[17]. D'autre part, Montesquieu appellerait à une alliance des privilégiés (bourgeoisie et aristocratie) contre les aspirations populaires. La monarchie étant la formule préférée de Montesquieu, à condition qu'elle ne s'abîme pas en monarchie absolue, il note la nécessité de « lois fixes et établies » et de pouvoirs