Altérité Dans La Littérature

Apprehension », dans Kurt Mueller-Vollmer, op.cit., p. 165-186. 5 Wolfgang Iser, op. cit., p. 205. 2 des concepts philosophiques solides, dirait de manière univoque ce que voulait dire le roman. Pourtant, céder à cette tentation signifierait que la littérature, et par extension l’Art en général, ne sont qu’une représentation allégorique d’un savoir fondamental qu’il s’agit de décoder et d’exprimer clairement dans un autre texte. Pour notre part, nous ne cédons pas à cette tentation et nous affichons notre

l’Histoire où les réponses deviennent de plus en plus problématiques. La rhétorique acte cette indifférenciation mais ouvre également le champ au discours métaphorique qui transcende ce dilemme en créant un espace propre qui est celui du style et de la littérature. Les sophistes qui vendaient leurs services à des causes contradictoires, témoignant d’un relativisme naissant. Aujourd’hui encore on associe relativisme et rhétorique : on peut tout dire, tout faire, ce n’est pas grave, on est en quelque

de la scénographie ». A propos de ‘l’Atelier Tintagiles’, 1996 Matisses.lettres.free.fr : SYNTHESE : LE THEATRE, DU TEXTE A LA REPRESENTATION Problématique de l’objet d’étude : Le genre théâtral occupe une place singulière dans la littérature parce qu’il est à la fois texte et spectacle. Le texte de théâtre est écrit pour être représenté, c’est à dire incarné dans une parole vivante (la voix et la diction de l’acteur) et traduit visuellement. Cette spécificité suggère un mode de lecture

n’est   pas   ce   qui   nie   l’identité,   mais   ce   qui   dans   le   travail   même   de   la   pensée   identifiante,   lui   résiste   et   exprime   son   irréductible   altérité.   Ainsi   l’individu   n’est   rien   sans   le   social  ;   mais   il   n’est   pas   non  plus  ce  à  quoi  l’ordre  social  l’identifie.  Le  non-­‐identique  n’est  donc

foin caché sous sa blouse. Le peilloux, parce qu’il est couvert de peilles (de guenilles). Enfin, le païen (...), parce qu’il résume en lui l’antipode de toutes les vertus chrétiennes. » (A189) A décrire si longuement ces « coutumes si étranges » (altérité culturelle que les quelques mots de langue d’oc connotent bien), pourquoi ne pas décrire ce charivari en bonne et due forme que le remariage de Germain exigeait chez des « paysans coutumiers » qui chérissent les « vieux abus » (A195) ? Il y a plusieurs

j'entendais alors le mot dans un sens traditionnel. Mais j'étais déjà persuadé d'une chose dont j'ai essayé ensuite de tirer toutes les conséquences : le mythe est un langage. Aussi, m'occupant des faits en apparence les plus éloignés de toute littérature (un combat de catch, un plat cuisiné, une exposition de plastique), je ne pensais pas sortir de cette sémiologie générale de notre monde bourgeois, dont j'avais abordé le versant littéraire dans des essais précédents. Ce n 'est pourtant qu 'après

2. Études ..............................................................................................................252 vi 1 Introduction 1. Identification du sujet et problématique La femme orientale est une figure déterminante dans la littérature orientalisante du XVIIIe siècle en France. Pour nous en convaincre, il suffit de citer Les Lettres persanes (1721) de Montesquieu, Les Bijoux indiscrets ( 1748) de Diderot, et La Princesse de Babylone (1768) de Voltaire. Malgré les nombreuses études

quelques contours, grâce à l'archéologie, d'une part, et par comparaison avec quelques survivances romaines, d'autre part et surtout par la confrontation avec les sources littéraires insulaires (voir par exemple mythologie celtique irlandaise et littérature celtique galloise). Les cadres du pouvoir – l'administration romaine –, l'économie, l'art, notamment monumental, et la culture littéraire latine, aussi, s'imposent, peut-être d'autant plus facilement que rien de préexistant ne peut les concurrencer

policier – même si on assistera à une longue fuite ponctuée de poursuites, de coups de feu, de planques d’un meurtre –, non, plutôt une triste tranche de l’Histoire de la police et de la politique françaises de l’époque, vue au travers du prisme de la littérature. Offerte sous l’apparence d’un conte, l’histoire de Gocéné se limite aux dimensions d’une longue nouvelle à laquelle des oreilles d’enfant ne résisteraient certainement pas, justement parce qu’elle est dure, vraie, juste, et qu’elle ouvre une porte

policier – même si on assistera à une longue fuite ponctuée de poursuites, de coups de feu, de planques d’un meurtre –, non, plutôt une triste tranche de l’Histoire de la police et de la politique françaises de l’époque, vue au travers du prisme de la littérature. Offerte sous l’apparence d’un conte, l’histoire de Gocéné se limite aux dimensions d’une longue nouvelle à laquelle des oreilles d’enfant ne résisteraient certainement pas, justement parce qu’elle est dure, vraie, juste, et qu’elle ouvre une porte