Altérité Dans La Littérature

Figures de la jeunesse dans la littérature africaine francophone Remerciements Je tiens sincèrement à remercier Madame Malevergne pour sa patience, ses précieux conseils, sa relecture attentive et le travail que nous avons pu mener ensemble. Pour leurs conseils, leur relecture et leur présence, je remercie mes filles Alice et Céleste et mon filleul Emmanuel. Sans leur soutien et leur écoute, je n’aurai jamais achevé cette étude. Je remercie également mon mari pour sa patience

mobilité géographique accrue fait advenir une « société à individus mobiles » (Stock, 2001) et procède à une recomposition des pratiques et des valeurs assignées aux lieux géographiques, une recomposition qui touche notamment le rapport entre identité/altérité, familarité/étrangeté exprimé par les lieux. Cette recomposition des pratique touche à tous les domaines : nouvelles pratiques touristiques, différentes mobilités post-migratoires, substitution de la 1 sur 15 11/12/2009 12:24 L’habiter

auteurs, c’est que nous pensons avoir quelque chose à attendre de la rencontre d’une autre subjectivité ; c’est que nous pensons fondamentalement que nous sommes étrangers à nous-mêmes, que les auteurs le sont aussi, et qu’en travaillant sur cette altérité à eux-mêmes, nous pouvons aussi accéder à quelque chose de la nôtre. Et cette attitude vis-à-vis de l’auteur n’implique pas forcément, selon moi, le respect scrupuleux du texte, à la virgule et à la didascalie près : se mettre à l’écoute d’un auteur

différentes des nôtres même alors qu’on posséderait parfaitement la langue du pays. Nous ne comprenons pas les gens. (Et non pas parce que nous ne saurions pas ce qu’ils se disent à eux-mêmes.) Nous n’arrivons pas à nous reconnaître parmi eux.”10 La littérature philosophique anglo-saxonne 10 Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, suivi de Investigations philosophiques (traduit de l’allemand par Pierre Klossowski), Paris, Gallimard, 1986, p. 356. 21 Dieter Lesage appelle cela la

convient alors de se demander si la notion "d’interculturel" est une forme pérenne ou transitoire des sociétés. L’essentialisation du terme se justifie si elle est pérenne mais pas si elle est passagère. Dans les relations entre interculturalité et altérité, le cas de la France est particulièrement intéressant car c’est un pays qui ne se déclare pas « interculturel », contrairement au Mexique, à la Bolivie et l’Inde par exemple. En France, il y a une asymétrie dans l’interculturalité car elle concernerait

de ses composantes. Les communautés Hutu, Tutsi et Twa ont reçu des définitions différentes selon les auteurs et les périodes. Elles ont tantôt été qualifiées de races, de tribus, d'ethnie, de caste, d'état social ou de classes sociales1. Une littérature abondante, à la fois par des Rwandais que par des étrangers, leur a été consacrée depuis l'époque coloniale jusqu'à nos jours. Et une analyse approfondie montre bien que ces identités ne correspondent réellement à aucune de ces catégories, dans

route, mais elles ne constitueront pas le motif premier de notre démarche. 4. Dernier écueil enfin, la multiplication des lieux de recherche, des tentatives d’illustration du questionnement philosophique par d’autres traitements : le temps dans la littérature, la musique, la photographie… De telles incursions dans des domaines extraphilosophiques sont certes utiles, mais elles doivent, pour être profitables, être soutenues par une problématique fondamentale. Ces conseils ne sont pas de pure forme. Les

tort, et alors tu m'accorderas qu'il vaut mieux subir que faire 62 subir. La présupposition est : si tu pensais, si tu convenais qu'« une vie sans examen ne vaut pas d'être vécue». À ma connaissance, il n'existe qu'un seul autre passage dans la littérature grecque qui dise, en des termes presque identiques, ce qu'a dit Socrate. «Plus malheureux (kakodaimonesteros) que celui que l'on traite injustement est le malfaiteur », lit-on dans l'un des rares fragments de Démocrite (B45), le grand adversaire

le 'simple' diaporama et utilisé des techniques cinématographiques | |En étalant publiquement son vécu le plus intime et le plus éprouvant, elle parvient à mieux se comprendre, à s'accepter, à montrer son | |altérité tout en s'identifiant dans la société. | |Séance Cindy Sherman

ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE DE LYON XI’AN INTERNATIONAL STUDIES UNIVERSITY École Doctorale Lettres, Langues, Linguistique & Arts (ED 484) THÈSE pour l’obtention du grade de DOCTEUR DE L’ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE DE LYON Langue et Littérature Françaises présentée et soutenue publiquement Par tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 XIANG Zheng à XISU le 5 avril 2012 La poésie française moderne (Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont) et son influence sur la nouvelle poésie chinoise dans les années 1920-1930