Ambivalence Du Rire

dans ma vie professionnelle. Je n’ai jamais fait payer les pauvres et ne l’ai jamais crié sur les toits. Ne croyez pas, cher monsieur, que je me vante. Mon mérite était nul : l’avidité qui, dans notre société, tient lieu d’ambition, m’a toujours fait rire. Je visais plus haut ; vous verrez que l’expression est exacte en ce qui me concerne. Mais jugez déjà de ma satisfaction. Je jouissais de ma propre nature, et nous savons tous que c’est là le bonheur bien que, pour nous apaiser mutuellement, nous fassions

morbide de la jouissance recherchée est celle que Freud a tirée de la pièce d'Ibsen intitulée Rosmersholm. L'héroïne, Rebecca, est accueillie dans un noble domaine dont les habitants, le pasteur Jean Rosmer et sa femme Félicie, ont banni de leur vie le rire et la joie. « Saisie d'un désir sauvage de se faire aimer de cet homme », Rebecca met en œuvre un plan criminel qui aboutit au suicide de Félicie et lui permet de vivre seule aux côtés du pasteur. Lorsque celui-ci lui propose le mariage, elle refuse

rappelle le réseau d'Aurore (restauration). Mais on rattache aisément Anne à La Jeune Parque. La dormeuse, cet "objet interne", figure du mythe de Valéry, unit secrètement la première période poétique à la seconde. Nous en avons retracé la genèse. Son ambivalence explique l'angoisse. Son refoulement constitue le sens profond de la crise de 1892. Valéry avoue ses anxiétés. De notre point de vue, M. Teste représente une défense contre l'angoisse. Elle conduit à nier l'existence d'autrui. Le poète se défend

scientificité, les savants éclipsent le politique. Or, la question politique demeure. Entière5. ● 118 ● MOUVEMENTS N°41 septembre-octobre 2005 Note critique sur L’Appel des PAR SMAÏN LAACHER indigènes de la République N e pas rire, ne pas pleurer mais comprendre disait Spinoza. Je tâcherai de ne point m’écarter de cet impératif tout au long des développements qui vont suivre sur la philosophie générale de l’Appel des indigènes de la République. Celui-ci a suscité de nombreuses

n’était qu’une plaisanterie, rien de sérieux. » Aucune conviction, argumente-t- il, n’était attachée à ces trois phrases. (2) Le propre père de Milan Kundera était musicien. (3) Et une grand partie de l’œuvre de Kundera de Risibles amours au Livre du rire et de l’oubli. © P re ss es d e S ci en ce s P o | T él éc ha rg é le 2 0/ 04 /2 02 1 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 2 13 .5 5. 24 4. 44 )© P resses de S ciences P o | T éléchargé le 20/04/2021 sur w w w .cairn.info (IP : 213.55.244.44)ALAIN

Elle croit qu’on joue au Poker, qu’on se raconte des secrets, qu’on fait une bataille d’oreillers. Mais on a plus dix ans. On en a quinze. Si seulement elle savait… Peut-être que, si on a le courage, on discutera de notre « avenir », avec Sarah, sans rire cette fois de tout ce que ce mot veut dire, ou plutôt ne veut pas dire. Tout ce qu’il recèle de promesses et de mensonges, de possibles et de barrières. On établira des plans, décidera de ce qu’on veut, de ce qu’on ne veut surtout pas, et ce qui au

(connoté péjorativement), “effluves” (qui se prête à des connotations à la fois péjorative et méliorative) ; “bouffée”, et vapeurs”, désignent, quant à eux, une ivresse sensuelle. On pourra conclure de ce relevé que le roman est marqué par une forte ambivalence des odeurs. 2/ La puanteur Paradoxalement, pour un roman intitulé Le Parfum, les premières pages nous plongent dans un univers pestilentiel. On s’appuiera tout d’abord sur un extrait du roman p. 5-7 (Document 1) pour le confronter à l’adaptation

s'engageant dans une « direction d'inquiétude » (page 231), il l'exige de tout le monde, dénonçant dans notre civilisation une tendance à la résignation qui lui apparaît comme le grand mal (pages 154, 201). Chez un Bardamu déjà marqué par une grande ambivalence, la peur entraîne une dangereuse instabilité. L'ambivalence est indiquée dès le début par son paradoxal engagement, par son passage rapide (et non au terme d'une longue évolution, comme c'est le cas pour Candide) de la soumission défensive de l'homme

elle sentit cogner dans sa poitrine et découvrit une autre nouveauté: les battements de son propre coeur. Avait-elle été là tout le temps? Cette chose battante? Elle se sentit idiote et se mis à rire tout haut" p.199. Il nous est difficile de "sentir" cette liberté lorsqu'on naît avec. La liberté de rire et de parler, la liberté d'avoir un nom, la liberté de pleurer. James Mellon introduira son recueil ainsi :"Tout le monde s'accorde à reconnaître que les émotions humaines sont universelles et éternelles

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