Ambivalence Du Rire

Regardez-moi ce petit corps maigre, ce lendemain d'orgie ambulant. Regardez-moi ces yeux plombés, ces mains fluettes et maladives, à peine assez fermes pour soutenir un éventail, ce visage morne, qui sourit quelquefois, mais qui n'a pas la force de rire. I, 4. Suit l'épisode de l'algarade et des insultes autorisé et mis en scène par le duc afin de convaincre son entourage de l'innocuité bouffonne de son cousin. Lorenzo est trop heureux de jouer son rôle de noble dégénéré. La scène 6 remplit la

seulement ne serait pas en contradiction avec le paradigme du Nouvel esprit scientifique, mais serait au contraire depuis toujours en congruence totale avec ce dernier" (p. 752) Mais si l'astrologue est si en avance, c'est — nous explique l'auteur sans rire — qu'à la différence de l'astronome "qui a en général une approche purement physique et mécaniste de sa science" et qui "est hypnotisé par la petitesse des astres, leur éloignement, leur faible masse par rapport au Soleil", lui, "en écoute la musique"

qui n’est pas nécessairement notre espace familier du théatre à ˆ l’italienne. La vie quotidienne le montre bien, ou une situation ` polémique peut se transformer en théatre lorsqu’un protagoˆ niste se sert de l’aparté pour prendre à témoin ou faire rire un public dont il cherche le soutien, transformant son adversaire en « dindon de la farce ». Ces réflexions mèneront directement au premier exercice de mise en scène et de jeu théatral, ou il s’agira de créer les condi` ˆ tions d’un théatre dans les

nouvelle, une structure humaine dans le nouveau-né. L'expérience du miroir montre qu'à partir d'un certain âge, l'enfant, ayant passé jusque là devant le miroir sans présenter de réaction particulière, s'y arrête tout d'un coup pour s'y reconnaître et rire. Ce moment, Lacan le désigne d'« assomption jubilatoire ». Le mot d'assomption évoque aussi bien le moment de l'enlèvement miraculeux de la Vierge au ciel par les anges, que la « prise en charge ». Voici donc que s'introduit par ce mot dans la petite

ridicule, se «refracasse la tête», se «reromps le coccyx», et commente : «Personne n’a éprouvé son derrière à un tel rythme et avec un tel enthousiasme.» (page 55) - «Je maudis mon impuisance, mon sort et le reste.» (page 54) - «Rien ne les fait plus rire que me voir choir les quatre fers en l’air.» (page 56). Sa santé est fragile, d’autant plus qu’elle passe par une crise d'anorexie : «Je suis maigre comme un cure-dent. […] Je me fais un devoir de ne pas manger.» [page 133] - «Je suis stérile, vide

qu´il participe d´un autre « texte », « texte culturel » extérieur au récit et qui confère au cliché une sorte d´autonomie, faisant ainsi naître une impression de corps étranger dans la narration. »4 Le cliché est alors susceptible de causer une ambivalence irréductible des signifiés dans un texte. Dans cette caractéristique le cliché ressemble à plusieurs structures analogues : la connotation, le métalangage et le mythe. Il ressemble à la connotation, parce qu´ il permet prononcer deux types de

ces diverses dimensions de l'existence personnelle. A chacune de ces étapes on reliera deux aspects non dénués de tensions réciproques : corps et esprit, individualité et nature sociale, liberté et responsabilité, ainsi que ressemblance divine et ambivalence. 1 - Corps et esprit La possibilité de se connaître soi-même, ses semblables et le monde, de porter en soi en quelque sorte un cosmos et de modeler la création est la caractéristique la plus remarquable de l'homme qui se distingue ainsi de tous

et courageuse Agnès, dont l’esprit se dégage, d’acte en acte, des liens qu’une éducation insensée lui avait imposés, Molière place l’absurde Arnolphe, non point terrible, comme certains comédiens l’ont compris, mais fantoche inconsistant et qui fait rire. Il y met Chrysale, en qui des commentateurs ont eu l’étrange idée de voir le porte-parole de Molière, alors qu’il incarne la platitude d’un prétendu bon sens que l’écrivain livre à nos railleries. Les contemporains virent immédiatement la nouveauté

c’est-à-dire le constat que la vie, l'existence, n'ont pas de sens en soi. Or «ce qui reste à l'homme incapable de surmonter l'absurde, c'est le rire». Ionesco révéla : « Lorsque j'eus terminé ce travail, j'en fus, tout de même, très fier. Je m'imaginais avoir écrit quelque chose comme la tragédie du langage !... Quand on la joua, je fus presque étonné d'entendre rire les spectateurs qui prirent (et prennent toujours) cela gaîment, considérant que c'était bien une comédie, voire un canular. » (‘’Notes et

émeutes sanglantes où la foule devient incontrôlable. Or aucun individu n’aurait fait ça s’il était seul. La foule fait que la somme des individus n’aurait pas fait. 4.4.3 Masse et puissance (E.Canetti): ( amoindrissement vs énergie. Ambivalence de la foule : 1. La foule est un abétissment de l'individu; il y a un amoindrissement de l'humanité, de la conscience humaine. Il y a une perte car dans la foule, on est bête. La foule fait des choses qu'un individu ne ferait pas si il