Amour Et Vérité

comme Cocteau ( dans La machine infernale, réécriture du mythe d’Œdipe), s'inspirent des grands mythes de l'antiquité et poursuivent ainsi la tradition; mais Giraudoux fait une oeuvre originale en transformant le désir de vengeance en quête de la vérité. Le premier acte s’est achevé sur un long monologue du mendiant tandis qu’Oreste et Electre sont endormis. Le jardinier profite de l’entracte pour venir s’adresser directement aux spectateurs. Sa tirade présente l’originalité de se situer hors de

dépasse: celle de la passion amoureuse ou encore de l’amour propre. Un des genres littéraires qui se démarque du classicisme est la tragédie. Elle obéit à l’esthétique classique en respectant une stricte observation des règles, une recherche de la vérité psychologique de personnages de haut rang et la pureté poétique. Aristote, un théoricien Grec, en détermine les règles. Ce sont celles de la vraisemblance, de la bienséance et de la sobriété sans oublier la règle d’unité (de temps, de lieux et d’action)

train d’avouer à Hippolyte qu’elle l’aime, elle est poussé à faire cet aveux car elle croit que Thésée est mort. En quoi cet extrait est tragique ? Nous verrons tout d’abord, Phèdre une héroïne qui change son histoire, mais cependant rattraper par la vérité. Phèdre dans sa tirade, nous raconte son histoire, cependant dans son histoire on peut remarquer, que son époux Thésée est peut a peut oublier effacer, remplacer par son fils Hyppolite. Au début Thésée est omniprésent « Oui, prince

Racine met en scène dans sa tragédie « Bérénice » l'empereur romain Titus, poussé par le Sénat et le peuple à renoncer à son amour pour Bérénice, reine de Palestine. Il voit alors son amour s’opposer à son devoir d’état et décide, dès l’acte 2, de lui annoncer cette rupture. Pourtant, malgré ses affirmations résolues, le jeune homme s’est révélé incapable de dire la vérité à Bérénice. Il s’est finalement décidé, à l’acte III, à voir celle qu’il aime pour lui annoncer sa résolution. C'est dans la

l’émotion, dans l’attendrissement de la pitié et dans les emportements de colère, que se manifeste une vie morale soudainement réveillée de son apathie” p12 n “La conscience est un dialogue sans interlocuteur, un dialogue à voix basse, qui est en vérité un monologue. Et quel nom donner en effet à ce double qui partout me tient compagnie, me suivant ou me précédant, et pourtant me laisse seul avec moi-même ? Quel nom donner à celui qui est ensemble moi-même et un autre, et qui n’est pourtant pas

Pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ? Reconnaître la vérité consiste à pouvoir la différencier de l'erreur ou de l'illusion, du faux ou du mensonge. Si l'erreur est un simple déficit de connaissance ou une étourderie, facilement réparables, il n'en va pas de même du mensonge ou de l'illusion, qui perdurent au delà de la mise en évidence du faux. Comment expliquer que nous ayons parfois tant de mal, en effet, à reconnaître la vérité ? D'une part, il arrive que nous ne la voyions

de réécrire l’Histoire dans le cadre de son travail au Ministère de la Vérité. Il prend conscience qu’il n’a pas de pensées si orthodoxes qu’il devrait en avoir aux yeux du Parti. Susceptible d’être traqué par la Police de la Pensée, il cache ses hérésies et sa haine du Parti derrière un visage de marbre, mais implose intérieurement de révolte. Il commence à écrire un journal : il veut laisser une trace du passé et de la vérité, et comprendre le pourquoi de cette dictature. Il tombe amoureux de

Fausses confidences, Araminte, riche veuve bourgeoise, tombe amoureuse de son nouvel intendant dont elle vient de faire la connaissance.1 À la fin du troisième acte, soit quelques heures plus tard, elle est prête à se marier avec lui. Comment cet amour vraisemblable a-t-il pu se développer si rapidement? Cette question ne trouve qu’une réponse partielle dans la campagne menée par Dubois pour forcer Araminte au mariage. Mon hypothèse est que les procédés théâtraux de la mise en abyme, la théâtralité

Fausses confidences, Araminte, riche veuve bourgeoise, tombe amoureuse de son nouvel intendant dont elle vient de faire la connaissance.1 À la fin du troisième acte, soit quelques heures plus tard, elle est prête à se marier avec lui. Comment cet amour vraisemblable a-t-il pu se développer si rapidement? Cette question ne trouve qu’une réponse partielle dans la campagne menée par Dubois pour forcer Araminte au mariage. Mon hypothèse est que les procédés théâtraux de la mise en abyme, la théâtralité

s’expose au risque de retomber amoureux d’elle. Il reste silencieux pendant qu’Angélique lui parle, et elle lui demande son pardon. Il rétablie la vérité. Il veut se donner la mort, il sort son ‘‘épée’’ il veut la donner à Angélique mais ensuite il veut se tuer lui-même. Angélique ne veut pas qu’il se tue, elle lui montre qu’elle a toujours son amour pour lui. Le vers « Donnez-moi, sur le champ, je vous veux satisfaire. » est dit érotiquement. On voit après qu’Alidor a fait un mariage. Le réalisateur