Amour Et Vérité

elle incarne à la fois un état de manque et une source de richesses. Puis, que l'amour occupe une position d'intermédiaire entre deux états irréconciliables, ainsi qu'entre les Dieux et les hommes ignorants. L'amour illustre un état de manque. Amour, qui est la personnification de la notion d'amour, est le fils de Pénia, la Pauvreté, dont il hérite l'indigence, 'son éternelle compagne'. Il lui est associé malgré lui car, comme pour toute hérédité, elle ne peut se soustraire à elle-même. En effet

faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être et à toute recherche de la vérité ? La philosophie étant avant tout réflexion sur l’être dans son universalité, le Moi qu’il faut connaître ne peut être seulement le moi particulier siège de tous mes penchants, passions et autres affections individuelles, ce moi là est fugace,

sensible et la réalité des Idées. Dialogues platoniciens = « exercices spirituels » qui peuvent déboucher sur des conversions ? Il faut s'élever du sensible à l'intelligible pour comprendre le référent ultime, ce maitre intérieur en l'homme, la vérité divine de l'homme, c’est-à-dire pour croire ? Donc Saint Augustin difficile à distinguer entre philosophie et théologie Sujet : Qu’est-ce que : croire Problématique : Croire est-il le reflet d’une confiance absolue ou l’alliance de la raison

mon luth constellé Porte le Soleil noir de la Mélancolie. Dans la nuit du Tombeau, Toi qui m'as consolé, Rends-moi le Pausilippe et la mer d'Italie, La fleur qui plaisait tant à mon coeur désolé, Et la treille où le Pampre à la Rose s'allie. Suis-je Amour ou Phoebus ?... Lusignan ou Biron ? Mon front est rouge encor du baiser de la Reine ; J'ai rêvé dans la Grotte où nage la Sirène... Et j'ai deux fois vainqueur traversé l'Achéron : Modulant tour à tour sur la lyre d'Orphée Les soupirs de la Sainte

sans armes Qu’on avait habillés pour un autre destin A quoi peut leur servir de se lever matin Eux qu’on retrouve au soir désoeuvrés incertains Dites ces mots Ma vie Et retenez vos larmes           Il n’y a pas d’amour heureux Mon bel amour mon cher amour ma déchirure Je te porte dans moi comme un oiseau blessé Et ceux-là sans savoir nous regardent passer Répétant après moi les mots que j’ai tressés Et qui pour tes grands yeux tout aussitôt moururent           Il n’y a pas d’amour heureux

Valorisation de l’amour a- omniprésence du thème "votre amour ", mise en relief par coupe ou enjambement. b- majuscule " aimer " v.2 sans complément -> valeur absolue/idéal, noblesse du sentiment. c- sentiments caractérisés à travers tout le poème: ● amour charnel (Vénus v.7) ● douceur (hyperbole au superlatif v.12) ● fidélité (emploi des négations absolues v.7-8, mise en relief de jamais, vie -> pérennité du sentiment, amour au sens large). Expérience vécue sous un angle plus large

choix, parce que des deux celui qui est quitté est bien souvent, celui qui valait la peine d’être gardé. Le jour ou ma fille sera quitté, et que son tout premier amour se terminera, je lui dirais qu’il est normal qu’elle souffre, et qu’elle ne voit plus d’avenir, que sans lui elle ne veut plus rien faire. Quand le premier amour s’arrête, c’est une partie de notre cœur que l’on perd, la partie la plus pur de notre être, notre naïveté sans va, et pour de bon cette fois. On ne peut plus croire

en quoi cet éloge paradoxal peut-il être lu comme un art poétique? De la strophe 1 à 4, nous verrons l’amour du poète pour ces deux êtres ainsi que les raisons de cet amour, puis de la strophe 5 à 8, nous analyserons le message du poète et son invitation à l’amour. I- L’amour du poète pour ces deux êtres et les raisons de cet amour -> vers 1 à 16 Premièrement, lors du premier mouvement du poème, nous pouvons voir l’amour de V. Hugo pour ces deux êtres que sont l’araignée et l’ortie. Au vers 1

donc des origines moins glorieuses. 2. Le désir, signe d'un manque Tout désir est toujours le signe d'une insatisfaction. Tout désir est le signe d'un manque. Si je désire quelque chose, c'est que je ne le possède pas. Entre savoir et ignorance, Amour est intermédiaire. Voici ce qui en est. Parmi les dieux, il n'y en a aucun qui s'emploie à philosopher, aucun qui ait envie de devenir sage, car il l'est; ne s'emploie pas non plus à philosopher, quiconque d'autre est sage. Mais pas davantage les ignorants

pour fuir son amour pour Aricie, sœur des Pallantides, un clan ennemi. Phèdre, épouse de Thésée, avoue à Œnone, sa nourrice et confidente, la passion qu’elle ressent pour son beau-fils Hippolyte. On annonce la mort de Thésée. Acte II Hippolyte propose à Aricie de lui rendre le trône d'Attique, laissé vacant par la mort de Thésée, et lui avoue son amour. Leur entretien est interrompu par Phèdre, venue prier Hippolyte de prendre soin de son fils mais qui finit par lui révéler son amour. Comprenant