Amour Et Vérité

Profession de foi du vicaire savoyard, Rousseau p-53 : Recherche de la vérité / Retour à Descartes p-54 : Philosophes : tous d’accord pour se disputer Question sur l’origine de l’homme > Déterminisme p-55 : Philosophe = penser autrement + doutes p-56 : Comment savoir ce qui est vrai (§2) / Questionnement sur qui suis-je. p-57 : 1ère vérité = J’existe suivi d’un doute > nature des sentiments Définition Matière / Corps p-58-59 : Analyse des sensations, de l’être. Attention, médiation

tension entre amour de l’apparence et amour de soi, au vu de celle existant entre le corps et l’âme, le sensible et l’intelligible. La beauté empêche-t-elle la connaissance de soi ? Faut-il fermer les yeux pour voir véritablement ? L’art n’a-t-il pas ici une fonction unificatrice ? Tous ces questionnements convergent vers une problématique plus centrale : en quoi le regard porté sur soi est-il duel, convoquant un mouvement de l’âme qui oscille entre ascension et chute ? 2I. Amour de l’apparence

permettra de traiter n’importe quel sujet du bac sur l’œuvre de Marivaux 1. Montrez que le stratagème repose sur le masque et le mensonge. 2. Comment dans l’œuvre de Marivaux le mensonge mène-t-il à la vérité ? 3. La ruse marivaudienne est-elle bienveillante ? 4. En quoi le théâtre est-il en lui-même l’art de l’illusion et de la manipulation ? 5. Montrez que la révélation amoureuse

MOT: science, secte. - Bien distinguer science et religion même si la confusion a souvent été recherchée. - Alors que la science produit, par théorie et expérimentation, un discours humain, toujours provisoire parce qu'elle n'a pas de critère de vérité (la forme implique la cohérence, le contenu change selon la contrainte), la religion se présente comme un discours du Verbe divin, un discours définitif qui ne saurait passer: même si la formulation peut être adaptée, le contenu doit être préservé

Michel Foucault : subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui même

manipulation, de la croyance revendicative en la Vérité de son amour incontestablement pour elle partagé. Cette illusion délirante marque un pas de trop dans l’économie psychique du sujet, un franchissement du côté de la perte de la réalité, ce que nous appelons communément « le pétage de plomb » L’érotomane, ne cherche pas un amant, un objet libidinal de jouissance sexuelle, elle est chaste dans son idylle amoureuse, elle veut accomplir la Vérité de l’Amour comme une rencontre pure. L’érotomane

problèmes • Modernité : 1. Etat d’esprit : rapport au temps de celui qui se veut moderne. 2. Auto proclamation : revendication Pb : _ Pourquoi pensaient-ils être moderne ? _ Qu’étaient-ils en vérité dans leur contexte ?  Modernité : mise en relation idée et rapport au temps => Q° : La vérité est-elle du domaine de l’éternité, a-t-elle une histoire? I/L’idée de progrès des connaissances • Idée de progrès ambiguë 1. Anciens Modernes Progrès différence plus et mieux Etymologie :

s’attache plus particulièrement à Jacques qu’il présente avec précision. Jacques est décrit comme une évidence avec comme un présent de vérité générale: «s’il lui arrive»(l.9); «c’est sa fonction habituelle»(l.12). Dans La Cousine Bette de Balzac, Valérie Marneffe est décrite comme une petite courtisane sans scrupule par le narrateur qui n’hésite pas à dire la vérité à propos de Valérie: «une triste réalité» (l.24). Le narrateur dans Madame Bovary, lui présente Rodolphe comme un homme médiocre, qui

ne nous donnait pas la possibilité de refuser de l’aimer? Dieu aurait pu faire de nous des robots qui n’auraient qu’à répéter sans cesse : « Je t’aime, je t’aime, je t’aime. » Mais nous serions contraints à le dire, et ce n’est pas là le vrai amour. L’amour véritable est un choix. Mais pour que ce choix existe, nous devons avoir la possibilité de choisir de ne pas aimer : c’est la définition même du mal. Lorsque Dieu nous a dotés du libre arbitre, il nous a offert la plus grande des bénédictions

à cultiver sa « différence» , « sa singularité d’esprit », le marivaudage coïncide avec l’idée qu’il se faisait de la modernité. Il a été délibérément « moderne », c’est-à-dire peu soucieux de modèles et d’écoles, de règles mais passionné de vérités imprévues ; il a rompu avec les dogmes, avec les idées reçues pour mieux comprendre ce qu’était vivre, aimer, souffrir ; s’étant donné pour objet les qualités de l’existence, ce qu’il appelle les « différences du cœur » ou les « degrés de sentiment