Amour Instinct Et Raison Rousseau

d’affirmer, de poursuivre ou de fuir, de faire ou de ne pas faire quelque chose que notre raison nous propose clairement. On dira donc que la raison se représente clairement et distinctement ce qu’elle propose à notre volonté qui en dispose avec fermeté et résolution. Pour le dire autrement encore : je suis libre parce que ma raison ne nécessite justement pas ma volonté, car je pourrais agir contre toute bonne raison. Par exemple, même si je sais que le tabac n’est pas bon pour moi, je fume. On pourrait

SOCIOLOGIE DU DRAGUEUR Le livre sur l ’amour et la femme Collection dirigée par Franck Spengler Éditions Blanche 4, rue Caroline Paris 17e Le vrai, c’est le Tout. Phénoménologie de l’esprit, G.W.F. Hegel. La femme est l’avenir de l’homme. Devise du proxénète antillais. À la mémoire de Lucien Goldmann. Merci à Laurent le Kabyle dit Brutus pour sa pratique exemplaire, à Michel Clouscard pour son aide théorique et à Maylis ma femme pour son amour. PRÉAMBULE : DE LA DIFFICULTÉ

mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous allons maintenant parler en abordant la philosophie d'un point de vue plus historique. 1.3 Les origines historiques de

Chartres, jeune orpheline de seize ans élevée par sa mère selon de rigoureuses règles de morale, paraît pour la première fois au Louvre. Le prince de Clèves, ébloui par sa beauté, la demande en mariage. Mademoiselle de Chartres accepte ce mariage de raison. Trop tard, la Princesse de Clèves rencontre le duc de Nemours. Naît entre eux une passion immédiate et partagée, à laquelle sa mère, Madame de Chartres la conjure de renoncer : « ne craignez point de prendre des partis trop rudes et trop difficiles

la foi, contre la charité, contre l’humanité, contre la religion” . Faire son devoir, c’est ici accepter d’en passer par de mauvais moyens au nom d’une bonne fin, savoir sacrifier sa bonne conscience et prendre ses responsabilités. C’est pour cette raison que Weber (sociologue allemand, 1881-1961) nomme cette conception morale “l’éthique de responsabilité”. Sans doute la pratique politique en donne-t-elle le plus d’illustrations. Machiavel, qui fut le premier penseur de l’efficacité politique, dit

Séquence 1 J-Jacques Rousseau Discours sur l'origine et le fondements de l'inégalité Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus,

Chartres, jeune orpheline de seize ans élevée par sa mère selon de rigoureuses règles de morale, paraît pour la première fois au Louvre. Le prince de Clèves, ébloui par sa beauté, la demande en mariage. Mademoiselle de Chartres accepte ce mariage de raison. Trop tard, la Princesse de Clèves rencontre le duc de Nemours. Naît entre eux une passion immédiate et partagée, à laquelle sa mère, Madame de Chartres la conjure de renoncer : « ne craignez point de prendre des partis trop rudes et trop difficiles

un comportement qui réponde à ce manque de confiance. Un enfant auquel ses parents et ses enseignant répéteraient que, étant donné ce qu’il est (ce que sont ses capacités et son tempérament) il est assez logique qu’il échoue, et qu’il n’y a pas de raison pour que cela change par la suite, a toutes les chances d’échouer ; d’une part parce qu’il se forgera de lui-même une image suffisamment déplorable pour déboucher sur des stratégies d’échec, et d’autre part parce qu’il n’a aucune attente à laquelle

dont il est question dans ce texte. En effet, on s’enthousiasme pour les paysages naturels grandioses amenant l’homme à s’élever au-dessus de l’ordinaire. Pensons en particulier aux précurseurs du Romantisme français tels Senancour dans Oberman ou Rousseau dans Julie ou la nouvelle Héloïse. Le champ lexical de la terre permet de révéler un des thèmes du roman, celui du voyage par la répétition du nom route : la grande route, au tournant de la route, l’angle de la route auquel on peut ajouter le groupe

Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université