Anachronisme Antigone

Oedipe, Roi déchu de la ville de Thèbes, est confronté à une longue errance accompagné de sa fille Antigone et de Clios, un bandit rencontré sur la route faisant régner la peur autour de lui. C’est un long voyage ambigu dans lequel les trois protagonistes vont se révéler et vont apprendre des choses de la vie ou bien encore sur eux-mêmes. De nombreux périples les attendent dans lesquels Œdipe n’hésite pas à s’humilier pour subvenir aux besoins… La route est un lieu de rencontre perpétuelle

Ce présent travail porte sur l’ouvrage de Jean Anouilh se nommant Antigone. Je vais faire le point afin de savoir qui avait raison d’agir comme il là fait, soit Antigone ou bien Créon. Mon ouvrage va être présenté comme suit, soit par un plaidoyer en faveur de Créon, suivie ensuite par un plaidoyer en faveur d’Antigone pour finalement conclure avec la décision du juge qui inclue quelques opinions personnelles. Plaidoyer en faveur de Créon Créon faisait ici partit d’un problème de politique

Créon et la conception de la politique Dans la pièce « Antigone », Créon est le roi de Thèbes. Avant de prendre le pouvoir, il était le premier homme de la cour. Après la mort d’Œdipe, Etéocle et Polynice, ses deux fils, devaient lui succéder en alternance toutes les années, mais ils se sont entretués. Etant le frère de la défunte reine Jocaste, c’est à lui qu’est revenu le trône. Créon est décrit comme un vieil homme robuste, fatigué et ridé. On peut supposer qu’il a vu et vécu beaucoup

Antigone Jean Anouilh Antigone est une pièce en un acte de Jean Anouilh représentée pour la première fois au théâtre de l'atelier à Paris le 4 Février 1944, durant l'Occupation allemande, dans une mise en scène, des décors et des costumes d'André Barsacq. Elle fait partie des Nouvelles pièces noires avec Jézabel (1932), Roméo et Jeanette (1946) et Médée (1953). L’Antigone d’Anouilh est inspirée du mythe antique, en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. Le personnage d’Antigone

Fiche de lecture d'Antigone de Jean Anouilh Cette œuvre s'appelle Antigone, elle est paru le 4 février 1944. Elle a été écrite par Jean Anouilh, c'est une pièce de théâtre. Jean Anouilh a repris cette œuvre du mythe grecque : Sophocles. Contexte : Antigone est une pièce des années noires, quand la France perdait face eux armées nazies et elle tombe sous l'Occupation des Nazies. Antigone est issue d'une union anachronique, celle d'un texte vieux de 2400 ans et d'un événement contemporain

| |13-20 |2 |Antigone, la Nourrice | |21 |3 |Antigone, la Nourrice, Ismène | |22-31 |4 |Antigone, Ismène

Antigone, de Jean Anouilh est un texte théâtral inspiré d'un mythe antique mais en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. Il s'agit d'une des réécritures de la pièce de Sophocle représentée aux Dionysies d'Athènes au Ve siècle av. J.-C.. L'Antigone d'Anouilh est représentée pour la première fois à Paris le 4 février 1944, c’est-à-dire durant l'occupation allemande. Le personnage d’Antigone symbolise la résistance en luttant contre les lois de Créon, qui représente le pouvoir. L'histoire

Travail Antigone La catharsis, ou l’action de l’auteur à produire terreur et pitié et de purger les émotions, est présente dans Antigone à certains endroits précis. Le plus flagrant étant le moment où Créon revient de la grotte où Antigone est enfermé après que son fils et la fille d’Oedipe soient mort. L’annonce au public de la mort de ces deux personnages arrivant en même temps créer un effet de pitié mais aussi un peu de terreur quand on pense que le responsable de ces morts n’est nul autre

Jean Anouilh, Antigone PrologueLE CHŒUR Voilà. Ces personnages vont vous jouer l'histoire d'Antigone. Antigone, c'est la petite maigre qui est assise là-bas, et qui ne dit rien. Elle regarde droit devant elle. Elle pense. Elle pense qu'elle va être Antigone tout à l'heure, qu'elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi. Elle pense qu'elle

quiconque ignore le décret public encourt la mort. Le peuple, qui désapprouve Créon, se tient coi. Antigone, déchirée par la mort de ses frères, mais surtout par celle de Polynice, refuse le sort qu’on réserve à ce dernier et va défier le décret : « La mort veut une seule loi pour tous », dit-elle. Elle cherche l’aide de sa soeur Ismène, qui lui répond : « Nous sommes des femmes, Antigone. Comment combattre contre des hommes ? Le pouvoir est toujours le plus fort. Il faut lui céder ou s’attendre