Analyse Comparative Hobbes Locke Rousseau

fondées sur une croyance d'un groupe dans son caractère obligatoire. Dès la Révolution française, la loi s'impose comme l'unique source du droit. (Art.6 DDHC : la loi est l'expression de la volonté générale [du peuple souverain]). L'observation comparative des publications au Journal Officiel de la République Française (JORF ou J.O) entre 2008 et 2010, montre une « inflation législative ». (~ 28000 textes de loi en 2008/ Près de 34000 textes en 2010). La loi a de plus en plus pour ambition de réglementer

la sociologie. 2. Thomas Hobbes (1588-1679) Il a été formé à la pensée d’Aristote, qu’il remet en question lorsque Galilée lui montre que l’état naturel des objets n’est pas le repos, mais le mouvement. Il en déduit que les hommes sont des êtres de désirs insatiables : le monde social est le produit des rencontres entre ces êtres en mouvement incessant. La période était agitée: l’autorité royale était remise en question par les puritains. Dans le Léviathan, Hobbes fournit une justification

fait social qui est un tout. èExemple de fait social : Une personne qui va dans une boulangerie pour acheter du pain, c'est un fait social : car il y a au moins deux personnes qui vont établir une relation particulière. Ce fait social peut être analysé sous différente perspectives : sous la vision économique, sous le regard juridique, sous l'angle du sociologue, sous l'angle du géographe...etc. a) Regard de l'économiste La personne qui se rend à la boulangerie ouverte, et dont la production

la personne humaine............................. 258 220 REVUE INTERNATIONALE DE DROIT COMPARÉ 1-2004 J. PRADEL, Droit pénal comparé, 2e édition........................................................ 260 E. J. H. SCHRAGE, Negligence. The Comparative Legal History of the Law of Torts ............................................................................................................... 261 H. TANAKA, M. D. H. SMITH, The Japanese Legal System, Introductory Cases and Materials, 10e édition

de l’intérieur les phénomènes sociaux et affirme la nécessité de rompre avec le modèle des sciences de la nature pour fonder les sciences de la culture. Il faut comprendre les phénomènes sociaux par l’analyse de la conscience de l’homme, c’est une analyse psychologique. « Nous expliquons la nature mais nous comprenons l’homme », Dilthey. Pour Max Weber, il ne s’agit pas de découvrir des lois fondamentales sensées régir et gouverner les phénomènes sociaux. On ne cherche pas des lois qui expliqueraient

outils des démocraties. Méthode de la comparaison à prétention scientifique. Mode de questionnement spécifique appliqué à l’ensemble des phénomènes politiques pour tenter de saisir la portée, le pertinence, la relativité des catégories utilisées pour analyser telle réalité politique. Ex : l’Etat : quand on parle d’Etat, on parle de la constitution de l’état au point de vue social en France ; ou l’état en Inde où il n’est pas construit et perçu de la même façon : on doit relativiser son point de vue, on

et bibliographique. II. – Plan général du mémoire. III. – La méthode. IV. – Quelles sont les facultés élémentaires de la pensée ? V. – D'une analyse des sens, considérée sous le rapport d'origine et de dérivation de deux ordres de facultés élémentaires et d'idées élémentaires. VI. – D'une analyse des facultés humaines considérées dans leur exercice général. Mémoire de l'Académie de Berlin. Mémoire de Copenhague. Note sur les rapports de l’idéologie et

aller au fond des choses : elles reconnaissent avec raison dans cette faculté un privilège exclusif de l’homme sur les animaux. Mais cette liberté n’est pourtant que relative, parce qu’elle nous soustrait à la contrainte des objets présents, et comparative, en ce qu’elle nous rend supérieurs aux animaux. Elle ne fait que modifier la manière dont s’exerce la motivation, mais la nécessité de l’action des motifs n’est nullement suspendue, ni même diminuée. SCHOPENHAUER, Essai sur le libre arbitre -2-

en les déclarant coupables ou innocents. La souveraineté[modifier] Article détaillé : Souveraineté. La souveraineté est le droit exclusif d’exercer l’autorité politique sur une zone géographique donnée. C’est une notion fort complexe qu’on peut analyser tant sous l’angle sociologique que juridique. La souveraineté en France[modifier] Article détaillé : État en France. Armand Jean du Plessis de Richelieu, par Philippe de Champaigne C’est sous Richelieu, ministre de 1624 à 1642, que le mot État

participe, c’est un Etat populaire -Une partie du peuple gouverne, c’est un Etat aristocratique Il va montrer que le gouvernement et le souverain ne se confondent pas nécessairement. Après Bodin, on a une doctrine absolutiste de l’Etat avec Hobbes, « le citoyen » en 1642, et cela fait référence avec un Etat monarchique (monarchie absolue). Cependant l’Etat est encore caractérisé par la souveraineté absolue qui est au dessous des citoyens (les citoyens doivent obéir). A .Définition