Analyse Critique De La Doctrine Positiviste

prince. Paragraphe 2 : L’avènement de la juste sanction. Il s’agit ici de la théorie classique avec laquelle on a voulu donner au droit pénal un fondement plus noble que la vengeance. Ainsi, le droit pénal va désormais avoir une vertu éducative. La doctrine classique, en droit pénal, a vu le jour entre 1748, date à laquelle a été publié « L’esprit des lois » de Montesquieu et 1813, date à laquelle a été publié « le Code pénal » inspiré par l’allemand Feuerbach. « Ce qui est juste n’est pas arbitraire » :

est une description objective de la réalité, qui ne masque rien de ses aspects les plus crus. Le Robert : Réalisme : - Attitude d’une personne qui tient compte de la réalité, l’apprécie avec justesse. Le Petit Robert : Réalisme : - Ancienne doctrine platonicienne (Platon) de la réalité des idées, dont les êtres individuels ne sont que le reflet. - Conception de l’art, de la littérature, selon laquelle l’artiste ne doit pas chercher à idéaliser le réel ou à en donner une image épurée. - Tendance

L’épistémologie L’épistémologie est la philosophie d’une science, c’est ce qui la définit comme telle. Cette philosophie va constituer un discours philosophique sur les sciences de gestion. C’est la théorie des connaissances et apporte une vision critique de la gestion. On note que la gestion s’inscrit comme une science humaine car s’intéresse à l’homme et comporte un caractère social. 1.3/ Les découpages de la gestion 3 principaux modes de découpages : - Selon la nature des ressources -

d’interprétation des lois à laquelle le juge devra se référer dans l’application de la règle de droit afin d’assurer convenablement son rôle de protecteur des droits de l’homme. Cette démarche devra mettre en œuvre des moyens d’interprétation qu’il faudra analyser tout en dégageant les rapports qui peuvent exister entre les droits de l’homme et l’interprétation de la loi pénale pour savoir dans quelle mesure cette interprétation pourra être faire par référence à ces droits. Titre premier: La sanction

ses principes. Tout d’abord : _ La doctrine du droit naturel  Ce courant de pensée peut se recommander à son ancienneté car il comporte parmi ces illustres représentants, Platon et Aristote pour le droit antique et St thomas d’Aquin au Moyen-âge et Grotius au 18e siècle. L’idée fondamentale de cette doctrine est qu’il n’existe pas seulement le droit

réincarnation et jugement dernier : Platon invente l’enfer comme instrument politique - les sens et le corps nous trompent : il faut séparer l’âme du corps : philosopher, c’est apprendre à mourir - critique des arts, qui produisent des copies de copies, éloignées de 3 degrés de la réalité - critique de l’écriture : elle affaiblit la mémoire et un texte ne peut répondre à son lecteur - influence décisive de Platon sur le christianisme et l’ensemble de la pensée occidentale Aristote (384-322) -

justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions. « Quid juris ? » : qu’elle est la solution de droit (lors d’un procès) ? que dit le droit ? Cette question concerne

Montesquieu homme de science et critique, romancier, dramaturge et romancier entouré de Voltaire grand philosophe et de Diderot directeur de L'Encyclopédie qui va monter une machine de guerre intellectuelle qui va préparer la Révolution. La science est donc une idée neuve en Europe, la notion de progrès est ici au centre. L'homme est alors défini comme indéfiniment perfectible et le progrès scientifique et moral est la loi de l'histoire et la bible du monde nouveau. La critique sociale se confond avec

des oppositions dont nous n’aurions pas supposé l’existence » Son approche est donc celle d’une sorte d’épistémologie comparative de la sociologie. Le fragment ci-dessous définit clairement l’objectif de l’ouvrage : p. 17 « Ce livre s’attache à analyser des idées élémentaires, en particulier celles qui caractérisèrent la sociologie européenne dans la période 1830-1900, période cruciale pour le développement de cette science car c’est alors que des hommes comme Tocqueville, Marx, Weber et Durkheim

représentations qu’ils avaient d’eux-mêmes et de leur place dans la nature » - Une culture historique et une raison critique. « Histoire s’oppose ici à nature, qui suggère le caractère immuable, éternel ou intemporel de toute réalité, éventuellement aussi l’idée que les choses sont inchangeables, intouchables, « sacrées » par conséquent. (…) La culture moderne est aussi, foncièrement, une culture critique » La modernité a donc plusieurs dimensions interdépendantes : - la montée de l’individualisme sociologique