Analyse La Religieuse Diderot

– Biographie de Laclos. (p.7) II – Analyse du corpus d'oeuvres. (p.8 à p.19) 1 - Roman les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. (p.8 à p.14) 2 - Film le libertin de Gabriel Aghion. (p.14 à p.18) 3 – Peinture Le verrou de Jean-Honoré Fragonard.(p.18 à p.19) Conclusion. (p.20) Introduction. Le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie, il affirme l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse. Le libertinage peut être représenté

communes. Les collaborateurs de l’Encyclopédie viennent de tous les horizons : d’Alembert est mathématicien, Buffon biologiste, Montesquieu juriste, Voltaire, Diderot sont avant tout des écrivains. Tous partagent les mêmes convictions fondamentales mais chacun a une personnalité marquée : en matière de religion Voltaire est déiste, Diderot et Helvétius sont matérialistes (proches de l’athéisme), Rousseau prône une religion naturelle, celle du cœur. Le plus connu pour son engagement est Voltaire (affaire

pensée affranchi de toute doctrine religieuse. Au XVIII ème siècle s'ajoute à ce sens une idée de transgression morale. L'Encyclopédie donne comme définition au libertinage qui est la suivante « c'est l'habitude de céder à l'instinct qui nous porte aux plaisirs des sens » I- Le libertinage et ses origines. Le libertinage tel qu'il est illustré au XVIIe siècle par le personnage de Don Juan, est une attitude qui consiste à s'opposer aux croyances religieuses et à la morale établie. Le libertin

Grand philosophe des Lumières, Denis Diderot a apporté son érudition débordante et ses qualités novatrices dans de nombreux domaines. Il s’est illustré aussi bien dans le roman, le théâtre, la critique que l’essai. Mais cet homme curieux et avide de connaissance est surtout resté dans la postérité avec la formidable entreprise de l’Encyclopédie, sur laquelle il a travaillé sans relâche pendant plus de 20 ans. Il avait la certitude que seul le savoir pouvait faire triompher la raison et ainsi faire

Denis Diderot Né à Langres (Champagne-Ardenne) le 5 octobre 1713, Issu d’une famille très religieuse, après des études chez les jésuites. L’une de ses sœurs meurt folle dans un couvent (cf. La Religieuse). Au départ, Diderot est croyant (ses parents l’étaient), la mort de sa sœur provoque une crise qui le mène à l’athéisme.il mène d'abord une vie de bohême, vivant d'expédients, puis s'assagit et se range. dont il devient même un adversaire en en faisant une critique systématique et générale.

la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes en 1721, Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,en 1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier Marivaux et Beaumarchais. La littérature d’idée se développe avec les Lumières. Ceux-ci

civilisation, d’une confiance habituelle dans l’ordre établi. ». Dans quelles mesures cette définition peut-elle s’appliquer aux œuvres étudiées en cours ? Cette citation de Paul Valéry illustre parfaitement l’art de Montesquieu, de Voltaire, et de Diderot dans les Lettres Persanes, Micromégas et Supplément au voyage de Bougainville. Faire visiter son pays par un étranger reste le plus sûr moyen d’en faire ressortir les défauts et étrangetés. En effet, au XVIII siècle, l’orientalisme, les contes philosophiques

secouer le joug de l'autorité » ce qui signifie que l'esprit philosophique, alors devenu un nouveau mode de pensée du XVIIIème siècle, est contre l'autorité qu'elle soit religieuse ou politique. Ceci nous invite donc à réfléchir sur certains points de ce nouvel esprit séditieux. Ainsi, dans un premier temps,nous verrons l'autorité religieuse, revendiquée par de nombreux philosophiques de ce XVIIIème siècle et qui permit de changer l'ordre d'idée des lecteurs face à la religion. Puis nous pourrons étudier

d'une démarche utilisant les méthodes scientifiques. Les philosophes des Lumières avaient donc tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée de leurs contemporains par la raison. 
Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du

sucreries et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe.» Et il ajoute: «C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe.» L'Histoire des deux Indes de l'abbé Raynal, à laquelle Diderot a collaboré, est le plus éclatant manifeste abolitionniste: «Brisons les chaînes de tant de victimes de notre cupidité, dussions-nous renoncer à un commerce qui n'a que l'injustice pour base et le luxe pour objet.»Cette même conviction de l'égalité