Analyse Texte Hobbes Celui Dont Les Desir


 Explication de texte, Hobbes Léviathan chapitre 13 Reprise et rappel des points de méthode les plus importants L’exercice de l’explication de texte est fondamental pour la pratique de la philosophie parce qu’il vous oblige à vous confronter à la MATIERE D’UN TEXTE sans rester dans une position extérieure, mais en poursuivant l’objectif de DEGAGER LE PROBLEME IMPLICITE au texte et la manière dont l’auteur y apporte des solutions, formule à son encontre des thèses ou des objections. < !!>

répondre à ces questions à travers une double interrogation. 1/ Si le pouvoir n'est pas une essence immuable, quelles sont les figures qui l'ont successivement défini à l'époque moderne et contemporaine ? 2/ Le pouvoir n'est pas séparable de la manière dont il est exercé : comment penser le rapport entre structures de pouvoir et formes de gouvernement en particulier dans les démocraties contemporaines ? Les réponses apportées ont pour objet de déterminer la mesure dans laquelle nous serions sortis

Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif. Ce « Léviathan » -

Définition du désir : mouvement qu’on porte à quelque chose qui nous attire. Indissociable du sentiment de manque de cette chose. A distinguer du besoin, le besoin est naturel, c’est un manque déterminable que l’on peut rassasier, quand le désir est artificiel et insatiable. Paradigme de cela : aime-t-on qlq’un ou le sentiment amoureux ? Quand on aime une personne : est-ce cette personne que l’on aime ou aime-t-on l’amour ? (cf. le manuel). Il ne s’agit pas d’énumérer les objets du désir mais de

regarde de l’autre. 4) Pourquoi peut-on dire que Michel Foucault élabore une critique du système judiciaire ? 5) Dans quelle mesure la rencontre des consciences illustre une réflexion sur la question « qui suis-je », ainsi que sur la question du désir de reconnaissance ? 6) Qu’est ce que la chosification ? Quel philosophe a développé cette idée ? La chosification développée par Sartre dans L’Être et le néant désigne un processus de reconnaissance entre moi et autrui : en effet, je n’existe que

I. Analyse détaillée du texte 1. La thèse socratique : la tempérance permet d'atteindre la vie heureuse a) Deux genres de vie s'opposent Deux « genres de vie » semblent devoir être distingués, auxquels se ramènent finalement toutes les possibilités de l'existence humaine : soit l'homme mène une « vie d'ordre », soit il choisit une « vie de dérèglement », sans qu'il y ait de solution tierce ou de position intermédiaire. Il y a en effet deux parties dans l'âme selon Platon : la partie supérieure

estime que les auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème

Thomas Hobbes (1588 – 1679, soit 91 ans tout de même !) est certainement l’un des membres les plus éminents du courant de pensée des « philosophes du droit naturel », courant qui compte également, pour ce qui concerne le XVIIème siècle, Grotius (grand juriste, spécialiste du droit international), Locke (avocat de la tolérance, de la liberté de la presse, des progrès de l’instruction et, partant, du libéralisme politique) et, plus marginalement, Pufendorf. Exactement comme les scolastiques qui les

Aristotélicienne – langage, cadre de socialisation épanouissement, perfectibilité de l’homme au sein de la société.) (Problématique de Hobbes - l’homme est un loup pour l’homme, rationalisation) (Rousseau agressivité qui repose sur la socialisation par hasard… Il ne faut pas revenir en arrière mais faire évoluer cette société en bien.) Kant a derrière lui la tradition de Hobbes, de Rousseau, de Aristote… Il va nous proposer une explication de l’association humaine très intelligente qui tient en compte

respect de ses droits. L'union fait la force. Deux inconvénients accompagnent de telles associations de simple protection mutuelle : 1)chacun est toujours susceptible d'être appelé à servir dans des fonctions protectrices (et comment décidera-t-on de celui qui devra répondre à l'appel pour ces fonctions protectrices qui n'exigent pas les services de tous les membres ?); et 2) n'importe quel membre de l'association peut en appeler à ses associés en disant que ses droits sont ou ont été violés. Les associations