Andrea Arnold

l'individu, pour la relation entre l'individu et le groupe, et pour la cohésion du groupe dans son ensemble. Le premier à étudier le phénomène est l'ethnologue-folkloriste Arnold van Gennep (Les Rites de Passage, 1909). D'autres théories furent développées dans les années 1960 par Mary Douglas et Victor Turner. Selon Arnold van Gennep, le rite de passage se déroule le plus souvent en trois étapes : • la séparation (l'individu est isolé du groupe), • la marge ou liminalité (moment où s'effectue

par des systèmes de comportement et de langages spécifiques, par des signes emblématiques dont le sens codé constitue l'un des biens communs d'un groupe. » Notons ensuite qu'on ne peut aborder le sujet des rites de passage sans faire référence à Arnold VAN GENNEP, premier a avoir saisi les points communs existant entre un grand nombre de rites qu'il rassemble sous le nom de "rites de passage". Il les étudie d'une façon plus globale que ses prédécesseurs (et la majorité de ses contemporains) surtout

bien qu'encrées dans leurs lieu d'origine, on vit aujourd'hui dans un monde multiculturel où tous les peuples vivent ensemble dans les quatre coins de la planète, et la religion a une répartition qui lui est spécifique. I.2 Rites de passage selon Arnold Van Gennep Les Rites de Passage, ouvrage principal achevé en 1909 d'Arnold Van Gennep, historien et ethnologue, explique et décrit différents rites de passages de la puberté à l'âge adulte. Il réalise dans cet ouvrage un schéma complet d'analyse.

Papadopoulos, Jacques-Henri Robert et Université de droit, d’économie et de sciences sociales de Paris [dir.], La peine de mort : droit, histoire, anthropologie, philosophie, Paris, Université Panthéon-Assas, coll. « Droit privé », 2000, p. 142. 4 Voir Arnold Van Gennep, Les rites de passage, Paris, Éditions A. et J. Picard, 1981, 288 p. 5 Victor Hugo, Le Dernier Jour d’un Condamné précédé de Bug-Jargal, Paris, Éditions Gallimard, coll. « Folio classique », 1970, p. 280. Désormais, les références à ce

et la communauté opère une modification d’elle-même qui lui permet finalement de reconnaître le nouveau statut de la personne qui, entre temps – à distance de sa communauté –, a subi les épreuves initiatiques et s’est, elle aussi, transformée. Arnold VAN GENNEP, ethnologue (1873 – 1957) a rédigé un ouvrage traitant des rites de passage dans lequel il met en évidence trois phases qui structurent tout rite de passage : * une phase de cohésion/séparation * une phase de ritualisation des points

Sciences Sociales «Le bonheur est dans le rite» résumé Ce texte parle des moyens d’intégrer certains rites dans notre société. En effet, beaucoup de jeunes ont du mal à entrer dans l’âge adulte. Alors, ils consomment diverses drogues, deviennent délinquants, violents ou pratiquent l’intégrisme religieux. Certains choisissent d’entrer à l’armée ou dans de grandes écoles. C’est pour

posthume (Seuil, 1972 – Bouchène, 1990), sous le titre de « Fouroulou Menrad », pp.113-157. 2 D’après Arnold Van Gennep, tous les rites de passage sont composés selon une structure ternaire : une « phase de séparation » (ou préliminaire), suivie d’une « phase de marge» (ou liminaire), parachevée par une « phase d’agrégation » (ou postliminaire) qui marque un changement de statut. Cf. Van Gennep Arnold, Les Rites de passage. Etude systématique des rites, Picard, 1981 (1ère ed.1909), pp. 14 et 27. 3 P

plusieurs voix s’élevèrent pour souhaiter un toilettage, voire une révision de la loi de 1905. Ce furent, d’une part, certains courants de l’islam et, d’autre part, la Fédération protestante de France. La mise en cause la plus radicale vint de Jean Arnold de Clermont, président de la Fédération protestante de France. Un très intéressant entretien de celui-ci avec Xavier Ternisien avait pour titre : “La loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État ne correspond plus à l’éclatement du paysage religieux”(1)

les doctrines indiennes ou dans les philosophies chinoises, nous recherchons les éléments d'une sagesse des âges qui semble nous faire défaut. En anthropologie, la notion de rite de passage est généralement référée au travail de l'anthropologue Arnold Van Gennep, datant de 1909. selon ce dernier, les rites sont organisés en trois temps: l'individu est d'abord isolé de la communauté (séparation); il est ensuite initié aux secrets de l'autre âge (la chasse, les femmes, le sexe, la maternité, l'univers

maintenant séparé de la famille, des loisirs, des fêtes….Cependant depuis les années 1970, une nouvelle forme de migration est apparue : le tourisme qui a provoqué une revitalisation des rites publics. Chapitre 2 : La question des rites de passage. Arnold Van Gennep, fondateur de l’ethnologie moderne, folkloriste, a défini le rite en séquences cérémonielles, et en 3 stades : séparation, marge et agrégation. Pour lui la participation aux rituels permet d’évaluer le degré d’intégration à la communauté