Anne Robert Jacques Turgot

Action, New Haven, Yale University Press, 1949 (traduction française de Raoul Audouin, L'Action humaine, Paris, PUF, 1985) ; Friedrich Hayek, The Constitution of Liberty, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1960 (traduction française de Raoul Audouin et Jacques Garello, La Constitution de la Liberté, Pans, Litec, 1993) ; Law, Legislation and Liberty, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1973,1976 et 1979 (traduction française de Raoul Audouin, Droit, Législation et Liberté, Paris, PUF, 1980, 1981 et 1983) ;

Transformation politique = symbole du royaume et mystique = religion, Dieu. Le roi devient une personne publique. Avec ces 2 aspects : religieux et politique. Le roi possède la prérogative éponymie. Il permet de dater les années importantes avec les années du règne d’un roi. En théorie c’est un symbole mais en réalité ça reste toujours les grands princes territoriaux qui règnent. Le duc de Normandie, de Bourgogne. Ces grands seigneurs ne sont pas tenus de prêter hommage au roi, donc ce

Lettres supérieures au lycée Watteau, Valenciennes Catherine CASSAGNE Agrégée d’histoire, professeur au lycée Branly, Nogent-sur-Marne Hélène SADOWSKI Agrégée d’histoire, professeur au gymnase Jean-Sturm, Strasbourg Marcel SPISSER Agrégé d’histoire Robert STEEGMANN Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au lycée Fustel-de-Coulanges, Strasbourg Jean VASSORT Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au lycée Descartes, Tours Jean-Luc

que fit Michel Foucault jusqu’au début des années 1980. 4 Dans le cadre du Collège de France. 5 En 1976, dans l'espoir - vain - de raréfier l'assistance, Michel Foucault changea l'heure du cours qui passa de 17 h 45 en fin d'après-midi à 9 heures du matin. Cf., dans ce volume, le début de la première leçon (7 janvier 1976). d’un séminaire qui fût le lieu d’un vrai travail collectif. Il en fit différentes tentatives. Les dernières années, à l’issue du cours, il consacrait un long

principes, lois et théories, assurant la validité des concepts ? Déjà parus Joseph-François KREMER, Les formes symboliques de la musique, 2006. Francis BACON, De la justice universelle, 2006. Léna SOLER (dir.), Philosophie de la physique,2006. Robert PALEM, Organodynamisme et neurocognitivisme, 2006. Christian MAGNAN, La science pervertie, 2005. Christian MAGNAN, La nature sans foi ni loi, 2005. Lucien-Samir OULAHBIB, Méthode d’évaluation du développement humain, 2005. Zeïneb Ben Saïd CHERNI,

Jusqu’à 1974, il semble que les très rares femmes politiques n’aient pas été traitées avec une telle violence. Après la guerre, elles étaient presque toutes issues de la Résistance, ce qui a pu contribuer à les faire respecter. Le nouveau féminisme des années soixante-dix, qui proclamait « Notre corps nous appartient » et « Le privé est politique », a réactivé le courant antiféministe, toujours virulent en France. Aujourd’hui comme hier, ici comme ailleurs (en Algérie, en Iran, en Afghanistan, etc.), ceux

promotion 1888, agrégé de philosophie en 1891, il participe à la fondation de l’une des grandes revues philosophiques, la Revue de Métaphysique et de Morale [6], qui rassemble autour d’aînés célèbres l’élite de la jeune génération de philosophes des années 1890 : Émile Chartier (le futur Alain), Élie Halévy, Paul Landormy, Xavier Léon, Dominique Parodi... En 1897 il est reçu docteur de la Sorbonne. Ce sera l’une des seules anicroches d’un parcours brillant : sa thèse sur La modalité du jugement déplaît

[sic], le directeur du dépôt de la mendicité, avec lequel M. le maire rivalise de considération. Madame de Rênal, bonne et jolie femme de trente ans environ, élevée au Sacré-Cœur à Besançon, mais redevenue sensée 1. Comme cela a été le cas les années précédentes, ce florilège devait être publié dans la rubrique « Au programme » du Magasin du XIXe siècle, dont le n° 3 va paraître en novembre 2013. Le manque de place dans cette livraison dans la solitude ; ingénue, rêveuse, distinguée par

» Nous garrotterons l'âme au fond d'une caverne. Nations, l'idéal du peuple qu'on gouverne, C'est le moine d'Espagne ou le fellah du Nil. A bas l'esprit ! à bas le droit ! vive l'épée ! Qu'est-ce que la pensée ? une chienne échappée. Mettons Jean-Jacque au bagne et Voltaire au chenil. » Si l'esprit se débat, toujours nous l'étouffâmes. Nous parlerons tout bas à l'oreille des femmes. Nous aurons les pontons, l'Afrique, le Spielberg. Les vieux bûchers sont morts, nous les ferons revivre N'y pouvant

considérons normalement comme les éléments minimum du confort et de la civilisation. Il nous semble par conséquent indispensable de procéder à une étude systématique d'un nombre maximum. de ces sociétés primitives, d'autant plus que les anthro1 Robert Redfield : « The Folk Society », The American Journal of Sociology, 1947. E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 12 pologues n'en ont étudié à fond qu'un nombre restreint, de telles études exigeant beaucoup de temps et les anthropologues