Anthologie 1ere

le lieu et la durée des droits concédés. L’article 3 des licences Creative Commons énumère l’étendue des droits proposés : « la reproduction de l’œuvre seule ou incorporée dans une œuvre dite collective, comme une publication périodique, une anthologie ou une encyclopédie », au sens de l’article L. 121.8 du CPI, voire modifiée en vue de former certaines « œuvres dites dérivées : traductions, les arrangements musicaux, les adaptations théâtrales, littéraires ou cinématographiques, les enregistrements

anonyme ou sous un pseudonyme. La personne dont le nom n'est pas porté à la connaissance du public ne bénéficie pas de la présomption mais cela ne veut pas dire qu'elle n'est pas auteur. La personne peut toujours prouver son apport créatif. Civ 1ere, 22 février 2000, Bull n°59. La veuve d'un peintre avait fait un catalogue avec l'assistance d'une personne. Celle-ci était-elle ou non coauteur de l’œuvre ? Le catalogue avait été divulgué sous le seul nom de la veuve. L'assistance devait prouver

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la naïveté des Isopets et redonner tt son éclat à l’original antique. Les humanistes italiens du 16ème s. regpent et traduisent le fonds ésopique ds de luxueuses éditions. ➢ En France, au 17ème s. , Nivelet (neveu de Pierre Pithou) publie une anthologie qui se rattache à cette tradition savante et que la Fontaine utilisera abondamment. Il contient ttes les versions antiques des fables ésopiques, les fables de Phèdre, celle d’Abstémius et d’autres fables inédites (Mythologia Aesopica). ➢ L’humanisme

destination, le lieu et la durée des droits concédés. L’article 3 des licences Creative Commons énumère l’étendue des droits proposés : « la reproduction de l’œuvre seule ou incorporée dans une œuvre dite collective, comme une publication périodique, une anthologie ou une encyclopédie », au sens de l’article L. 121.8 du CPI, voire modifiée en vue de former certaines « œuvres dites dérivées : traductions, les arrangements musicaux, les adaptations théâtrales, littéraires ou cinématographiques, les enregistrements

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programme ne répondent pas aux attentes des apprenants et des enseignants : ce sont des unités plates, dénuées de tout intérêt, manquent de nouveautés et ne tiennent compte ni de la communication ni de l’écriture. Une fois arrivé en terminale, voire en 1ère année universitaire et après neuf ou dix ans d’apprentissage de la langue française, l’apprenant algérien ne sait ni parler, ni lire, ni écrire. • Item n° 20 : Qu’entendez-vous par lecture, écriture, réécriture ? Huit pour cent (8%) des enseignants

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avec la naïveté des Isopets et redonner tt son éclat à l’original antique. Les humanistes italiens du 16ème s. regpent et traduisent le fonds ésopique ds de luxueuses éditions. En France, au 17ème s. , Nivelet (neveu de Pierre Pithou) publie une anthologie qui se rattache à cette tradition savante et que la Fontaine utilisera abondamment. Il contient ttes les versions antiques des fables ésopiques, les fables de Phèdre, celle d’Abstémius et d’autres fables inédites (Mythologia Aesopica). L’humanisme