Anthologie Ivresse Poetique

anglais des Indes. »1 J’ai aimé l’idée de faire partie de la liste de ses amateurs brésiliens (non prévue par lui et plus nombreuse qu’il pouvait l’imaginer). Il a alors fallu que je me limite à un seul recueil, car analyser toute la production poétique d’Apollinaire serait impossible dans les délais. J’ai choisi Alcools, son premier recueil, qui réunit les poèmes écrits entre 1898 et 1912. J’aime beaucoup Calligrammes, un recueil très varié et innovateur, mais j’ai préféré choisir Alcools parce

service du récit. Supports « La Carpe et les Carpillons » (p. 31), « Le Vacher et le Garde-Chasse » (p. 49), « La Coquette et l’Abeille » (p. 51). Fiche d’exercices. Séance 2 Étude de la langue. Séance 3 Lecture. Caractériser la « poétique » Dictionnaire ; de Florian. deux extraits de « De la fable», de Florian, « La Fable et la Vérité » (p. 27). Réécrire une fable en transposant la prose en vers. « Le Laboureur et l’Arbre », d’Ésope ; « L’Âne et la Flûte », dans les versions d’Yriarte

inventif. La seconde vertu du vin est de ré- chauffer le sang. C’est du vin que vient la vaillance» (Grivelet et al, 1995 : 121). Dionysos «dieu de la culture» comme on l’a déjà évoqué, devient pour de nombreux écrivains le dieu de l’inspiration poétique : La bouteille de Charles-François Panard (1694- 1763), Le vin solitaire de Charles Baudelaire (1821-1867) dans Les Fleurs du mal (1857)... Alors que la Bible liait les représentations du vin à des images d’ombre, d’eau et de fraîcheur, Baudelaire

réception et nous accorderons une attention encore plus soutenue aux travaux de Wolfgang Iser et Hans Robert Jauss qui défendent respectivement dans l’Acte de lecture et 8 GENETTE, Gérard, Palimpseste, la littérature au second degré, collection poétique, éd. Seuil, 1982.p.16. 10 Pour une esthétique de la réception l’idée qu’ « une œuvre d’art n’est jamais reçue comme tout à fait nouvelle, [qu]’elle évoque des choses déjà lues » 9 Les théories de la réception développées par l’Ecole de Constance

celui-là." C'est la fin du discours ; comme une orange abîmée lancée très fort contre un mur par un gamin mal élevé, la MARSEILLAISE éclate et tous les spectateurs, éclaboussés par le vert-de-gris et les cuivres, se dressent congestionnés, ivres d'Histoire de France et de Pontet-Canet. Tous sont debout, sauf l'homme à tête de Rouget de Lisle qui croit que c'est arrivé et qui trouve qu'après tout ce n'est pas si mal exécuté et puis, peu à peu, la musique s'est calmée et la mère à tête

laissais se former en moi le nouvel être que je serais, qui ne me ressemblait déjà plus. Toute lumière me parvenait comme au travers de couches d’eaux verdies, à travers feuilles et ramures ; perceptions confuses, indolentes, analogues à celles des ivresses et des grands étourdissements. – Ah ! que vienne enfin, suppliais-je, la crise aiguë, la maladie, la douleur vive ! Et mon cerveau se comparait aux ciels d’orages, de nuages pesants encombrés, où l’on respire à peine, où tout attend l’éclair pour

partie de l’art poétique. Toutefois le choix n’est pas facile ; les poèmes ne tombent pas naturellement sous une catégorie ou sous une autre (le but ultime de chaque de poésie n’est elle pas d’atteindre un esthétisme et une harmonie qui nous permettent de nous détacher du contenu pour ne nous fier qu’aux mots et aux sons). C’est pourquoi ces catégories ne sont pas toujours universelle, la poésie laissant toujours une place d’interprétation. C’est en partie pourquoi mon anthologie est si longue

une miette de pain, ce à quoi il ne répond pas. Cependant, après un moment, l’autre recommence. Cette fois, Dahlmann se lève pour sortir. Le tenancier (l’appelant par son nom) l’incite à ne pas prêter attention aux ouvriers, lui disant qu’ils sont ivres. Cela pousse, au contraire, Dahlmann à leur faire face. Un des ouvriers brandit un couteau. Voyant la situation lui échapper, le tenancier crie que Dahlmann n’a pas d’arme. C’est alors qu’un vieil homme assis dans un coin, un gaucho (qui, pour Dahlmann

entendue grâce à des rites dont les intermédiaires en état de possession sont les miko, servantes du culte shintoïste, voire des comédiens de troupes ambulantes. « C’est alors que la collectivité, dansant sous l’emprise de l’alcool est saisie d’une ivresse momentanée ». Le hare n’a pas pour but une vulgaire beuverie mais la manifestation d’un état psychique exceptionnel. On retrouve les notions de fête, d’art, d’ivresse, mais encore de vie montagnarde, de nomadisme, de folie et de surnaturel. La folie

souffrir en lui faisant comprendre qu'il n'est rien. Cette petitesse peut cependant être consolée par un sentiment panthéiste : Et devant l'infini pour qui tout est pareil, Il est donc aussi grand d'être homme que soleil ! (Lamartine, Harmonies poétiques et religieuses) Cette vision peut également faire du poète un mage : l'infini est ainsi le centre du recueil d’Hugo, Les Contemplations. L'esprit s'arrête « éperdu au bord de l'infini », et accède aux vérités que lui révèle la nature en le dissimulant