Anthologie Poétique Le Vin

la vitre sale du petit jour. Mal assis, Fabre, à l’estaminet, bouge sous la table des souliers crottés la veille. L’acier de son couteau, attaqué par la pomme de terre bouillie, il le frotte avec un morceau de pain, qu’il mange ensuite. Il boit un vin dont la saveur affreuse hérisse les papilles de la bouche, puis le paye au patron qui a trinqué. À sept heures ce quartier a l’air d’une cour de service. Il pleut. Fabre pense à son wagonnet qui a passé la nuit dehors, renversé près d’un tas de sable

retour, Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges Jeter l’ancre un seul jour ? 5 10 Alphonse de LAMARTINE : (1790-1869) : Grand poète romantique, il a eu aussi une carrière diplomatique. Il est surtout connu pour les Méditations poétiques. 15 20 O lac ! L’année à peine a fini sa carrière1, Et près des flots chéris qu’elle devait revoir, Regarde ! je viens seul m’asseoir sur cette pierre Où tu la vis s’asseoir ! Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes, Ainsi tu te

personnage fut le premier emploi, par Simenon, du récit à la première personne. _________________________________________________________________________________ “Les inconnus dans la maison” (1940) Roman N'ayant trouvé d'autre consolation que le vin depuis que sa femme l'a quitté, l'avocat Hector Loursat a cessé de plaider. Il vit à Moulins, dans une grande maison aux trois quarts inhabitée, avec sa fille, Nicole, qu'il n'aime pas. Un soir, tout son univers bascule : il découvre un inconnu qui

qu’une même langue se retrouve dans l’ensemble des chansons locales (Kouo fong : Chansons de pays) qui forment la première partie du Che king prouve peu de chose. Il n’est pas impossible que ces chansons aient été remaniées au moment où on en fit une anthologie. On peut cependant supposer que tous les sujets de la vieille Confédération chinoise avaient conscience qu’ils parlaient un même idiome. Il y a des chances que l’habitude des réunions interféodales ait favorisé le développement d’un parler commun

Allemand (encore une que les Allemands n’auront pas !) (bouteille de bon vin. Pendant l’occupation allemande, les grandes propriétés bordelaises notamment [châteaux Lafite / Mouton] furent soumises au pillage et au saccage) ¡hasta verte, Jesús mío ! Allusion aux initiales de Jésus Christ (I.H.S. : Iesus Hominis Salvator « Jésus-Christ sauveur des hommes »). Ces lettres étaient gravées autrefois au fond de certains pots à vin de Talavera dont on se hâtait d’achever le contenu avec délectation en «

chefs-d’œuvre et glorificateurs d’Erinna, chiens hargneux, aboyeurs efflanqués de Callimaque, fléaux des poètes, vous qui à nos jeunes enfants en leurs débuts n’apportez que ténèbres, allez au diable ! punaises rongeuses des œuvres harmonieuses (Anthologie grecque, XI, 322). Nous préférons l’éloge à son endroit, sans l’ironie qu’on croit déceler dans ce jugement de Lucien : Sois-moi favorable, ô Grammaire, source de vie ; sois-moi favorable, toi qui as découvert comme un remède contre la faim le

un bouquet d’œillets blancs et de roses pourpres émergeant de la mer. 22 » Beaucoup de fleurs et de couleurs, on le voit, sous les yeux des contemplateurs ou visiteurs de Gorée. Et l’on pourrait ici multiplier les exemples, rassembler une petite anthologie des « vues » de l’île, constituer ainsi une espèce de bouquet floral et verbal où l’amateur trouverait les nuances les plus subtiles et les plus délicates. À une telle entreprise toutefois, on hésiterait grandement, non sans quelque pertinence,

identité substantielle ou formelle et l’identité narrative. L’ipséité peut échapper au dilemme du Même et de l’Autre, dans la mesure où son identité repose sur une structure temporelle conforme au modèle d’identité dynamique issu de la composition poétique d’un texte narratif ”. Paul Ricoeur, Temps et Récit, t.3 : Le Temps raconté, Paris, Seuil, 1985, p.355. Il me paraît légitime de transposer au plan de l’identité collective les analyses que fait Ricoeur à propos de l’identité personnelle, puisque

grave et tendre («Il y a des êtres mystérieux, toujours les mêmes, qui se tiennent en sentinelles à chaque carrefour de notre vie.»), tantôt léger et ironique («Nous ne pouvions pas rester en France, dans ce petit pays étouffant, parmi ces “taste-vin” congestionnés, ces coureurs cyclistes et ces gastronomes gâteux qui savaient faire la différence entre plusieurs espèces de poires.», 202). On trouve peu d’images, mais on remarque cette métaphore de «ce moment de la jeunesse où tout va bientôt basculer

l’autre, œuvre d’un «géomètre», «la Scylla du faubourg du Temple». Revenant à la barricade de la rue de la Chanvrerie, en 1832, il indique qu’elle est «non seulement réparée, mais augmentée», mais qu’on y souffre de la faim, et qu’Enjolras «interdit le vin et rationne l’eau-de-vie». Parti en reconnaissance, il annonce aux défenseurs qu’ils sont «abandonnés». Ils sont une quarantaine, soit dix de trop. Combeferre, prodiguant son éloquence simple et humaine, obtient que cinq pères de famille, se sacrifiant