Anthropologie Afrique

------------------------------------------------- Anthropologie générale 1. Introduction : L’ethnocentrisme est le fait de s’intéresser avant tout à soi-même et d’envisager les autres cultures à travers ses propres schémas de pensée, à travers ses propres symboles et son propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir

économiste (écolo), La planète des naufragés : essai sur l’après développement. Critique du modèle éco dominant et donne des pistes pour une alternative. Le secteur informel (invisible mais fait avancer les choses. Place importante notamment en Afrique)
° BRUNEL Sylvie, géographe, présidente d’ACF qq années, Le développement durable, Que Sais-je ? et Le sud dans la nouvelle éco mondiale. 
° SUSAN George (présidente d’honneur d’ATTAC), Jusqu’au cou et Famine et politique et Comment meurt l’autre

dans la société locale, en métropole et dans le monde. L’angle de l’intégration et de l’assimilation pure et simple des modèles français, tout comme celui du total métissage créateur de nouveauté et d’innovation sont en soi insuffisants pour une anthropologie de la Réunion, leur évocation exclusive relevant avant tout d’un positionnement idéologique. La combinaison de ces trois dynamiques s’impose donc, même si par commodité narrative j’ai choisi de les traiter dans trois parties distinctes. Mais revenons

NOTE CRITIQUE ANTHROPOLOGIE POLITIQUE ET HISTOIRE DE L'AFRIQUE NOIRE LES relations entre anthropologie et histoire sont actuellement l'objet de controverse. Les anthropologues ne sont pas toujours tendres envers leurs collègues historiens : ceux-ci souffrent plus qu'ils ne bénéficient de leur antériorité, car certaines habitudes acquises alourdissent un appareil scientifique naguère mal préparé à affronter la découverte récente de « sociétés traditionnelles » tout aussi respectables mais fondamentalement

puis l’élection de l’Euro 2016 qui s’est accompagné de la sortie de plusieurs livres relatant le lien existant entre sport et politique. Enfin, un autre événement très attendu est celui de la coupe du monde de football qui se tient cette année en Afrique du sud et débute le 11 juin prochain. Le sport est l’un des phénomènes sociaux les plus massifs du XXème siècle et pourtant il ne demeure que peut analysé. Pourtant, aujourd’hui et peut être plus qu’hier, le sport est partout et touche tous les milieux

2000, de La Faute à Rousseau, p. 25-50. 9 Archives : quelle politique ?, articles de Philippe Belaval, Jean-Marc Berlière, Vincent Duclert, Isabelle Neuschwnader et Annette Wieviorka, Le Débat, n° 115, mai-août 2001. 10 Archives et anthropologie, dossier établi et présenté par Jean Jamin et Françoise Zonabend, Gradhiva, n° 30/31, 2001/2002, p. 57-198. 11 Archives privées. Journaux intimes. Journaux de guerre, n° 8 de Trames, Revue de l’I.U.F.M. de l’Académie de Rouen, Mont-Saint-Aignan

», de « singes de terre » ou « d’œufs de pou »». Cl. Lévi-Strauss, Race et Histoire, in Anthropologie structurale deux, p.382. Et « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie. C’est dans la mesure où l’on prétend établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus avec celles qu’on essaye de nier ». Cl. Lévi-Strauss, Race et Histoire in Anthropologie structurale deux, p.384. Par rapport à l’égalité réelle il y a une ambivalence, l’être

M1 GPADH MRU Fadil 1- Bibliographie sommaire Bartholy M-C et Despin J-P, La culture : Anthropologie, ethnologie, sociologie, Paris, éd. Magnard, Coll. CRITIQUE, 160 p. Beaud M. et Latouche D., L'art de la thèse, Montréal, Boréal ; Becker H.-S, Les ficelles du métier. Comment conduire sa recherche en sciences sociales, Paris, la découverte, 2002 ; Bernier B., Guide de présentation d'un travail de recherche, Montréal, Université

Ethnologie (1911), les célèbres critères, souvent repris depuis, de forme et de quantité. J'ai accusé ce procédé méthodologique de pécher contre l'esprit scientifique et de fausser à la base toute la discipline du diffusionnisme, dans l'article « Anthropologie » que j'ai écrit pour la 13' édition de l'Encyclopaedia Britannica : Bronislaw Malinowski, Une théorie scientifique de la culture 23 « Le représentant extrême de l'école diffusionniste, Graebner, affirme que toutes les régularités du

plusieurs catégories de rites, calqués sur chaque lieu, position sociale et âge, qu'il dénomme « rites de passage ». Dans son livre, cet auteur démontre sa théorie de manière satisfaisante dans une étude des rites de puberté réalisée notamment en Afrique. Il démontre qu'il ne s'agit pas de rites thérapeutiques, mais bien de cérémonies que l'on peut comparer aux rites initiatiques de sociétés secrètes, dans un but commun : celui de faire passer l'enfant au statut d'adulte. Dans notre société contemporaine