Anthropologie Daristote

|BOUTEVIN Stéphanie Le 09/04/08 | |Atelier de Recherche en Histoire. | |Université du Québec à Montréal. | |

12 BIBLIOGRAPHIE · Manuel CASTELLS, La Société en réseaux · Gilles CHATELET, Vivre et penser comme des porcs, 1998. · Stéphanie DUPAYS, « En un quart de siècle, la mobilité sociale a peu évolué » Article extrait de Données sociales, La société française, Edition 2006 · Joseph HADJIAN, « L’ascenseur social est-il en panne ? » Etude faite en 2003, à partir d’une enquête FQP de 2003. · Pierre Vting) et de Dominique de Varine (artiste). _Le deuxième chapitre intitulé : « Les performances de

Les lois de l’honneur À son nom on lutte, on souffre, on risque et on meurt. Tout le monde en fait une question importante, au moins une fois dans la vie.[…]. On parle de l’honneur. Mais qu’est-ce que c’est exactement l’honneur ? De quel vécu humain provient il ? Carmel Cassar, anthropologue et historien, dans l’université de Malte, auteur de « le sens de l’honneur » (jaca Book) avertit qu’il existe différentes catégories d’honneur. Le masculin, le féminin, celui des riches et celui des personnes

lier, et que la décision du lien se trouvait dans le « tempérament », compris comme la nature humorale de l'homme. La remarque de Dom Juan n'est pas qu'une boutade : elle fait trace d'une représentation de la nature humaine fondée sur une anthropologie des humeurs. De ce point de vue, le propos de Dom Juan est conforme à une définition humorale des états, elle renvoie même de manière dégradée à la topique de l'héroïsme aristocratique qui, depuis le Moyen Âge, fonde l'identité noble dans l'impossibilité

», de « singes de terre » ou « d’œufs de pou »». Cl. Lévi-Strauss, Race et Histoire, in Anthropologie structurale deux, p.382. Et « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie. C’est dans la mesure où l’on prétend établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus avec celles qu’on essaye de nier ». Cl. Lévi-Strauss, Race et Histoire in Anthropologie structurale deux, p.384. Par rapport à l’égalité réelle il y a une ambivalence, l’être

divise en 4 sous-catégories : - anthropologie culturelle étudie la transmission des comportements culturels d’une génération à une autre comme le langage, la structure sociale, le droit, la religion, la technologie et l’économie. Elle s’inscrit dans l’évolution même des sociétés et des cultures humaines. - anthropologie physique comme la biologie et la médecine légale, étudie le corps humain, son évolution et les conséquences sur les comportements humains - anthropologie linguistique est l’étude du langage

En interdisant aux personnes de même sexe de se marier, on établit une discrimination fondée sur des restes de préjugés religieux. Les homosexuels doivent avoir les mêmes droits que les autres. Cela inclut le droit de se marier. Les homosexuels doivent avoir les mêmes droits que les autres individus. Ces droits comprennent le droit au mariage. En interdisant le mariage entre personnes du même sexe, on laisse persister une discrimination fondée sur les préférences sexuelles. Cela est contraire

ANTHROPOLOGIE DE LA CRISE FINANCIERE Bernard IBAL, Professeur au Groupe ESC Clermont. en partenariat avec Andrés ATENZA, Directeur Groupe ESC Clermont La crise financière est-elle une crise financière ? Est-elle un accident de parcours ? une erreur d’aiguillage dans l’histoire ? A entendre les politiques et les économistes, tout porte à croire qu’il s’agit d’une mauvaise gestion de la mondialisation libérale et de manquements graves à l’éthique. Les hommes ont mal usé de leur liberté et mal assumé

Homme ou Femme? La confusion des sexes De Fernande Gontier Le livre que nous avons traité ici est, certes, une étude plus historique qu’anthropologique des travestis, mais nous l’avons jugé pertinent dans le cadre de notre étude. En effet, cet ouvrage est composé de différentes descriptions des travestis historiques, tant homme vers femme que femme vers homme. Dans sa lecture, nous comprenons peu à peu les différents cas de travestissement, et nous y voyons un côté psychologique

Première. Culture(s) et socialisation. Introduction. «  La civilisation d'un peuple n'est rien autre chose que l'ensemble de ses phénomènes sociaux, et parler de peuples incultes, sans civilisation, de peuples naturels, c'est parler de choses qui n'existent pas » affirmait dès 1901 Marcel Mauss (sociologue français, 1873-1950; a étudié le don en Mélanésie à travers la KULA). Ainsi, il apporte un regard nouveau sur les phénomènes sociaux et sur l'homme en général. Il considère déjà que les