Anthropologie Afrique

plaisir (1920). 24 Arno J. Mayer, La «solution finale» dans l’histoire (1988), Paris, La Découverte, 1990, pp. 38-55. 25 Freud, Psychologie…, pp. 39-40. 26 Ibid., p. 40. 27 Ibid., p. 5. 28 Ibid., p. 40. -9- Anthropologie freudienne des conflits et de l’autorité Pour les «masses artificielles» que sont l'Église et l'armée, le lien vertical – entre les membres du groupe et leur dirigeant – paraît plus décisif: les affiliés de ces deux institutions participent

et objet scientifique sont très minces. On observera par exemple que ces objets traités dans les textes scientifiques ont pour principaux champs d’investigation les descripteurs géographiques suivants : « Cameroun » ; « Afrique subsaharienne », « Pays de la CEMAC »[36], « Afrique noire », « Pays en développement », « Pays sous-développés », « Pays de la zone Franc » etc. Ces descripteurs, tels que manipulés dans les textes semblent traduire la même réalité. Cette interchangeabilité de descripteurs

dépendent de facteurs multiples notamment de l’évolution cognitive de l’enfant et des changements socioculturels ; Le conte populaire, bien qu’il ait fait l’objet d’études fécondes en sociolinguistique, en psychologie, en littérature orale, en anthropologie,…offre encore des pistes de recherche prometteuses ;de ce fait, le besoin de récolter «  lkhoubirat »  au Maroc devient primordial , pour mieux les étudier, et une classification devient de rigueur pour les mettre a la porté du chercheur en cette

dans d' etroits corsets baleines de/ormant !a cage thoracique... » (p. 25). Belle fa~on de rappeler l'universalite de certains schemes de 1' esprit humain, par-dela les particularismes geographiques. Du tressage des fils de la sociologie, de 1' anthropologie et de Ia psychanalyse, on peut voir se degager un certain nombre de motifs. En premier lieu, le refus du corps nu, « naif » au sens etymologique, tel que nous le donne la nature, ce refus est universe!. Ce corps « informe », l'homme affirme sa

textes : littérature qui est foisonnante, en extension croissante. De plus ces textes se répondent : ils s’inscrivent ainsi dans une série de controverses longues et parfois complexes. Littérature aussi présente dans des disciplines très différentes (anthropologie, histoire, sociologie, philosophie, etc.) et beaucoup de ces champs disciplinaires empruntent les uns aux autres : bases épistémologiques différentes… Littérature longtemps inaccessible en langue française. Exemple : Butler, troubles dans le genre

en son contact. Ce langage est essentiellement un vocabulaire juridique. Or, ce langage juridique ne peut nous servir à l’étudier, ni à l’analyser. Mais nous avons du mal à nous en défaire, de ce langage.  Naissance de l’Etat Moderne Anthropologie, géographie et archéologie : s’intéressent à des sociétés anciennes voire très anciennes et aux traces qu’elles ont pu laisser. On peut essayer de retracer les étapes d’un processus dynamique. Otto Hintze (historien spécialiste du Moyen-âge) disait :

ruptures socio‑économiques actuellement perceptibles en Afrique est longue (…) l'effondrement des supports économiques habituels d'une société essentiellement combinarde, désormais sciés à la base, installe partout une angoisse polymorphe, pesante, lourde de menaces pour l'avenir immédiat. (...) Les sources "modernes" d'alimentation et de régénération des solidarités atomisées sont à peu près épuisées". "La décennie 1990‑2000 sera sanglante en Afrique". "Il est difficile de croire que de tels revirement

la question de l'inceste – lexicologique : renvoie au langage, il y a un vocabulaire tout autour de la famille. 1. Les variations des structures familiales dans l'espace Chez les inuits (esquimaux) : dans le livre de Marcel Mauss, sociologie et anthropologie (1973) dans le chapitre 7 « essai sur les variations saisonnières des sociétés esquimaux ». Les hommes préfèrent les veuves, en effet on constate que les jeunes hommes se marient avec les veuves. Pourquoi ? Parce qu'il y a un « stock » de veuves

mahorais-comoriens ? Avant de procéder à un exposé des hypothèses de travail, un détour vers la définition des concepts sera réalisé afin de situer le sujet dans le cadre de l’anthropologie de la maladie, de la santé et de la petite enfance. Anthropologie de la maladie et de la petite enfance : L’anthropologie de la maladie a pour champ d’étude la représentation de la maladie, des itinéraires des malades, la quête de soin et de sens. Elle aborde également le système symbolique dans lequel ils s’insèrent

par leur installation plus ou moins longue dans des établissements de la côte africaine, introduisirent la religion islamique dans l'archipel et répan dirent un nouveau modèle juridique du mariage et de l'organisation familiale. *. Docteur en anthropologie sociale et culturelle, chercheur au Centre d'anthropologie généralisée de l'Université de la Réunion. Je remercie le professeur Paul Ottino de ses conseils théoriques et méthodol ogiques pour la réalisation de ce travail. 1. Vraisemblablement,