Anthropologie Afrique

Zusammenfassung Alain Testart : Tauschhandel, handelsloser Tausch. Einigen Arbeiten zufolge, schlägt der Artikel zunächst ein klares Abgrenzungskriterium vor zur Differenzierung der einfache Gabe vom Tausch. Wir behaupten anschliessend, dass die Anthropologie allgemein Phänomene, die der Kategorie des Tauschs angehören, als « Gabe » aufgefasst hat. In Melanesien und in gewissen traditionellen Gesellschaften Afrikas und Amerikas nimmt jedoch der Tausch Formen an, die von denen in unseren Gesellschaften

Culture correspond au traitement réservé à la terre qu'on cultive; du latin « colere » et se réfère donc à une forme d’activité humaine. Au 21ème siècle, la notion de culture va évoluer et se définir en intégrant différentes approches : - en anthropologie : La culture est une configuration générale des comportements appris et de leurs résultats dont les éléments sont adoptés et transmis par les membres d'une société donnée (Linton) – La culture est l’ensemble des techniques, coutumes, institutions

sur ces sociétés nos européennes, non industrielles et font apparaitre le thème du « bon sauvage » Ainsi nait et se développe l’idée d’une pluralité et d’une diversité de culture, qui amène à la naissance d’une pensée pré anthropologique. Le mot anthropologie apparait à la fin du XVIIème siècle, pour désigner l’ensemble de des questions concernant l’origine, les ressemblances et les différences des sociétés alors recensées. Le XIXème siècle prolonge et accélère le mouvement de découverte des sociétés

d’ailleurs des allusions à la mythologie, qui rappelons imprègne les différentes cultures. - On est face à un cinéma qui nous déconcerte dans notre position de spectateur (le film est sans doute représentatif d’une façon de faire du cinéma en Afrique, d’une approche particulière du cinéma). - On est confronté à une esthétique particulière : le personnage de la mère, mais aussi à un autre usage culturel : filmer le corps de la mère (chose qu’on ne voit pas ou très peu dans le cinéma occidental)

Anthropologie La place des femmes en politique Textes choisis :  CLASTRES, P, 1974, “ L’Arc et le panier ”, La Société contre l’Etat, chap 5, Paris, Minuit, p. 88-111.  GOERG, Odile, 1997, Femmes africaines et politique : les colonisées au féminin en Afrique occidentale », in Clio, n° 6, Femmes d’Afrique.  SOW, Fatou, 1997, « Les femmes, le sexe de l’État et les enjeux du politique : l’exemple de la régionalisation au Sénégal », Clio, numéro 6-1997, Femmes d'Afrique.  GODELIER, Maurice, 1982

par Gobineau dans son Essai sur lingalit des races est intressante deux titres. Tout dabord, parce quelle sappuie sur la diversit des tres humains. Cette diversit, chacun peut en faire lexprience comment penser que cest le mme tre qui est noir en Afrique, blanc en Europe, jaune en Asie et rouge en Amrique Ensuite, parce que Gobineau entend donner les consquences dune telle diversit premirement, lhumanit, au sens de lespce humaine biologique, nexiste tout simplement pas. Deuximement, lhumanit, au sens

victime) un,ou plusieurs, 'perautonome, r6alisa- entre du etspirituellement sonnages'engagesdans le rite.C'est ai,pensons-nous, tion ce systeme de de d6pend mat6riellement le didanscette du d' en favoriser cel- moins noire), trait (1'Afrique region monde l'organisationage quin'existe fait pour que scriminant sacrifice,partir du il chercherenrele-ci"(1955,p. 165). a duquel faut h la a particuliere" 6 1987,p. (Cartry, "La parent6 'aproposdes construire logiquetout fait

l'ethnie ou du milieu auquel il appartient (il vaudrait mieux, pour éviter toute ambiguïté avec le second sens, appeler ce phénomènes de contacts et d’interpénétration entre civilisations différentes (c’est le sens ici retenu). D'autre part, en anthropologie culturelle, il désigne les phénomènes de contacts et d'interpénétration entre civilisations différentes (c'est le sens ici retenu). Ainsi, I'acculturation est I'étude des processus qui se produisent lorsque deux cultures se trouvent en contact

Ecole des hautes études en sciences sociales 2002 thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie SASKIA COUSIN tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 L’identité au miroir du tourisme Usages et enjeux des politiques de tourisme culturel 1 : Le salon du tourisme culturel Soutenue le 6 janvier 2003 sous la direction de Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Jury Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Marc Augé, directeur d’études, Ehess Jean Davallon

·césarienne, proportion environ trois fois supérieure à celle de la plupart des pays voisins. Plutôt qu'à une spécificité anatomique des femmes indiennes que certains ne manquent pas . 11. Le parallèle s'impose ici avec les observations effectuées en Afrique de l'Ouest parYannick jaffré et Alain Prual dans «Le corps des sages-femmes. Entre identité sociale et professionnelle», Sciences sociales et santé, 1993, Il, 2,p. 63-80. 190 ·.... ~ " ".... ., , ,.. ' :.~>.~ ,' Le culturalisme