Anthropologie culturelle

C’est de ce point de vue anthropologique que nous allons tacher de déterminer les croyances et la symbolique de la tuberculose au moyen de l’analyse d’un texte intitulé « la persistance du mythe » tirés des cahiers des sciences humaines de 1992, Anthropologie et santé publique de M. Eric GRUENAIS. La tuberculose est une maladie ancienne connue depuis la haute antiquité qui conserve encore de nos jours toute son actualité. Fidèle et douloureuse compagne de l’homme, elle s’est adaptée à toutes

fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau nous invite, en étudiant les origines des sociétés politiques, au travers de différents mécanismes comme la sauvegarde des biens des riches et la protection des libertés des pauvres, à une véritable anthropologie de l’espèce humaine. Avec l’entrée de l’homme en société, un nouvel ordre social, comprenant des conventions et ainsi de nouveaux droits, se constitue : « Ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité

Exposé Yamella & Eva : Séance 7 (12 - 16 novembre) Thème et cours : Le langage du corps Exposé 2 : MAUSS Marcel, 1997 [1950], Sociologie et anthropologie, Paris, PUF-Quadrige, « Les techniques du corps », pp. 363-386. LE BRETON David, 2008, « Entre signature et biffure : du tatouage et du piercing aux scarifications », Sociétés & Représentations, n° 25, pp. 119-133. Introduction Le langage du corps est un langage universel qui dispose d'un « vocabulaire » très varié. Tout le monde

«  une forme particulière d'unité politique […] action intérieure et extérieure de l'état ». Elle ne doit pas être en ce sens confondu avec l'ethnie, groupement non organisé politiquement, reposant sur une communauté historique et une spécificité culturelle et ce n'est, ni la terminaison terminologique ni les difficultés des définitions d'une ethnie qui doivent faire oublier leur différences fondamentales : la dimension politique de la nation. Il n'est pas non plus question, selon D.S de présenter

Le déséquilibre initial qui se produit, dans une génération donnée, entre celui qui cède une femme et celui qui la reçoit, ne peut se stabiliser que par les contre-prestations prenant place dans les générations ultérieures. » (C. Lévi-Strauss Anthropologie structurale (euh..)....p63)Une telle approche permet d’expliquer la diversité des pratiques, et à partir de celle-ci de mettre en évidence les logiques sociales universelles sur lesquelles ces différences se développent. (L-S citation). (p47)

réservent ce rôle aux hommes, et les femmes délaissent totalement leur progéniture tout de suite après la naissance. Ce n'est pas un fait universel, et selon la définition de Claude Lévi Strauss, dans Anthropologie Structurale, cela ne fait pas partie de la nature humaine. Ce n'est qu'un fait culturel. Pourquoi sommes-nous donc si attachés à l'instinct maternel ? C'est parce que nous sommes nostalgiques de notre petite enfance, période souvent heureuse, protégée par les bras de notre mère. Le fait

+ 2.2.5 Par sa culture matérielle * 3 Postérité de ses travaux o 3.1 L'Égypte, une Éthiopie o 3.2 Linguistique historique africaine o 3.3 Archéologie o 3.4 Épigraphie o 3.5 Anthropologie politique * 4 Critique de ses travaux * 5 Œuvres * 6 Notes et références o 6.1 Notes o 6.2 Bibliographie o 6.3 Liens externes L'homme et l'œuvre [modifier] Cheikh Anta Diop est né le 29 décembre

linguistique structurale, où il voit le modèle d’une démarche proprement scientifique appliquée aux faits humains. Il s’en inspirera désormais pour élaborer de nouveaux modèles anthropologiques qui visent moins à schématiser la réalité sociale et culturelle qu’à découvrir les ressorts mentaux qui lui donnent forme. Rentré en France en 1948, il enseigne à l’École pratique des hautes études et soutient sa thèse de doctorat ès lettres consacrée aux problèmes théoriques de la parenté (1949). En 1958, il

commun. On ne sait pas toujours retracer tous les liens.  Le lignage  Fragment de clan. Les liens qui unit les différents membres sont connus.  Ils sont EXCLUSIFS et exogames (sauf société arabo-musulmane ) - Les différents symbole en anthropologie = Homme = Femme = La fraternité = L’alliance - le mariage = Ascendance ou descendance = EGO  N’importe quel sexe. C’est à partir de lui qu’on interprète le schéma. Conventionnellement on place

c'est le cas dans les pays anglo-saxons, un ensemble de recherches positives portant sur l'organisation et le fonctionnement des sociétés du type le plus complexe, la sociologie devient une spécialité de l'ethnographie (...). » Cl. LÉVI-STRAUSS, Anthropologie structurale, p. 4. S. Fouénard 1 Module 1 / Evaluation – M. Boudesseul Introduction________________________________________________ ___ 3 1. Pourquoi la sociologie des organisations ? ________________________ 4 1. 1. A quoi sert