Anthropologie Daristote

EVOLUTIONISME Marcel Proust «  car les théories et les écoles, comme les microbes et les globules , s'entre dévore et assure par leur lutte la continuité de la vie » L. MORGAN 1818-1881(EU) EBTYLOR 1832- 1917 (GB) J. FRAZER 1854-1943 (GB) parmi les premiers profésseur de la discipline, difusion des premiers postula de l'antropologie. De l’évolutionnisme on va retenir l'étude comparative. Courant qui vont suivre l’évolutionnisme, le diffusionisme, culturalisme américain, fonctionnalisme

englobe trois grandes thématiques : le statut de l’image, la circulation des pratiques et des productions artistiques, les pratiques de la production contemporaine. Le département est ainsi ouvert à des projets relevant de nombreuses disciplines : anthropologie, histoire, histoire de l’art, sociologie des institutions culturelles, ethnolinguistique, ethnomusicologie, technologie culturelle, sciences de la cognition. Si la nature des collections gérées par le musée oriente la recherche scientifique vers

Edgar Morin – anthropologue, sociologue, philosophe, humanisme . (paradigme : modèle) n’a jamais voulu se ranger dans une catégorie, une discipline. Selon Pascal : « Je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître particulièrement les parties » Sa mère contractait la grippe espagnole, elle ne devait pas tomber enceinte. Mais elle tombe enceinte d’Edgar Morin, l’un des deux devait mourir. * ca ne s’est pas passé comme ca, elle a

Anthropologie Qu’est-ce que l’Anthropologie ? On va diviser le cours en 5 parties : - comment classer les sociétés ? (définitions sur l’Anthropologie) - De la famille à la société (même si la société n’est pas une expansion de la famille) - Les types de société (d’un point de vue économique) - Les types de société (d’un point de vue politique) - Les origines des sociétés inégalitaires Comment classer les sociétés ? a) l’ethnographie et ses difficultés Un ethnographe est une

les sociétés primitives, dans les sociétés sans État, peut nourrir une réflexion politique sur nos propres sociétés ? », certainement, mais ce n’est pas nécessaire. Je peux très bien m’arrêter à des questions sinon académiques, du moins de pure anthropologie sociale : — comment la société primitive fonctionne-t-elle pour empêcher l’État ? — d’où sort l’État ? Je peux m’arrêter là, et rester purement et simplement ethnologue. D’ailleurs, en gros, c’est ce que je fais. Mais il n’y a pas de doute qu’une

Comme on l'a déjà remarqué, la naissance du mental et la naissance de la parole furent des événements contemporains dans l'histoire de l'évolution. On lit dans la Lumière sur le Sentier : « La parole est le pouvoir de communiquer avec autrui; le moment de l'entrée dans la vie active est marqué par son acquisition. « Lorsque la forme humaine sans mental prit feu au Foyer ardent des Pères du Feu (les Agnishwatta Pitris), elle acquit aussi le pouvoir de parler. D'une manière correspondante, la plupart

UNIVERSITE DE PARAKOU MINISTERRE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE FACULTE Des lettres, arts et sciences Humaines (FLASH) DEPARTEMENT DE SOCIOLOGIE- ANTHROPOLOGIE (DS-A) EXPOSE D’HABITAT ET EQUIPEMENT D’ELEVAGE Sujet: Rapport d’étude sur le multi partenariat sexuel des jeunes à l’Université de Parakou Thème Réalisé par: sous la supervision de : Les étudiants de licence 2 : Mr MOSSI A. Aziz Option recherche ANNEE 2013 MEMBRES DU GROUPE

1 Anthropologie et management en sport J. Corneloup, Maître de Conférence, Laboratoire d'anthropologie des pratiques corporelles Clermont-Ferrand Corneloup J.,"Pour une autre approche en management du sport", Revue Gestion 2000, revue internationale Belge, Mai-juin 1999, pp. 33-60. Au moment où le management1 sportif cherche à se constituer en tant que discipline scientifique2, les questions relatives à son autonomie scientifique et à ses relations avec les sciences sociales3 apparaissent

philosophie de Hobbes. Car si Hobbes n’est certes pas un démocrate, il reste que ce contractualiste pose l’Etat de droit comme un fondement de la politique moderne, afin que l’homme ne soit plus un loup pour l’homme. Hobbes et l’homme-loup : une anthropologie fondée sur la guerre Le Léviathan, de Thomas Hobbes, est un grand livre de philosophie politique, pour une simple raison : c’est sans doute ses préceptes qui ont le plus fondé nos régimes politiques modernes. Le Léviathan relate l’aventure

 Le texte de Georg Simmel intitulé, dans la traduction française, « digressions sur l’étranger » (1908) dans l’école de Chicago : naissance d’une écologie urbaine traite du rapport que nous pouvons avoir avec l’étranger. Simmel voit la ville comme un grand lieu où des contrastes se manifestent, ceux-ci demandant un travail d’analyse permanente. C’est à Chicago dans les années 20-30 que ce travail va commencer. En effet à ce moment là, la ville de Chicago n’a même pas un siècle qu’elle