Anthropologie De Descartes

règles faciles mais certaines, grâce auxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposeraient jamais vrai ce qui est faux et parviendront, sans se fatiguer à des efforts inutiles, à la connaissance vraie de ce qu’ils peuvent atteindre » Descartes, les règles de la méthode. Aucun chercheur ne peut prétendre se passer de la méthodologie pour atteindre le but qu’il s’est fixé. Il lui incombe, pour atteindre le but qu’il s’est fixé. Il lui incombe, pour cette raison, l’impérieuse tache d’élucider

Sciences de l’art, Histoire, Archéologie Mathématiques Océan, Atmosphère, Terre, Environnement naturel Physique fondamentale Philosophie, Psychologie, Sciences de l’éducation, Information et Communication Sociologie, démographie, Ethnologie, Anthropologie, Géographie, Aménagement de l’espace Thermique Energétique Génie des procédés Etudes pluridisciplinaires particulière sur un pays, un continent Textile habillement cuir A5 A6 B1 B2 C E G1 Génie des matériaux G2 Génie civil G3 Mécanique G4

justifiées, normales ou pas ? Comment assurer le statut de connaissance des jugements ? Quelle est la connaissance des jugements qu’on a ? Comment puis-je être sur une fois dans ma vie que c’est vrai ? Il y a plein de choses dont on a la certitudes. Descartes[14] soumet tout au doute, mais si on le fait, on ne peut pas exister réellement. Pour douter, il faut avoir des raisons. S’il n’y a pas de raison, il ne faut pas le faire. Il faut tenter de trouver des raisons morales à certains problèmes, certaines

de toute mesure au rang de première vérité, et rabaissé au rang d'illusion majeure. S'il est vrai que cette ambition de fondation dernière s'est radicalisée de Descartes à Kant. puis de Kant à Fichte, enfin au Husserl des Méditations cartésiennes, il nous a paru néanmoins suffisant de la pointer à son lieu de naissance, chez Descartes lui-même, dont la philosophie atteste que la crise du Cogito est contemporaine de la position du Cogito1. L'ambition fondationnelle attachée au Cogito cartésien

Sociologie La stigmatisation Thierry ROGEL, profeseur de SES au lycée Descartes de Tours L’analyse de la déviance abordée en première et, implicitement dans le cadre du chapitre sur le lien social, en terminale nous confronte, aux côtés du terme « déviance », à la notion de « stigmatisation » mais sans que celle-ci soit généralement approfondie. Dès lors, on peut se demander s’il convient d’utiliser un terme supplémentaire s’il ne s’agit pas de décrire autre chose que la déviance. En fait

2000, de La Faute à Rousseau, p. 25-50. 9 Archives : quelle politique ?, articles de Philippe Belaval, Jean-Marc Berlière, Vincent Duclert, Isabelle Neuschwnader et Annette Wieviorka, Le Débat, n° 115, mai-août 2001. 10 Archives et anthropologie, dossier établi et présenté par Jean Jamin et Françoise Zonabend, Gradhiva, n° 30/31, 2001/2002, p. 57-198. 11 Archives privées. Journaux intimes. Journaux de guerre, n° 8 de Trames, Revue de l’I.U.F.M. de l’Académie de Rouen, Mont-Saint-Aignan

soutien, personne intermédiaire qui peut expliquer ce qui s’est passé Mais ceci n’existe pas Ressources communautaires manquent de moyens Portes tournantes : 3- La santé et la maladie selon l’anthropologie 3.1 Influences culturelles Anthropologie : Détresses psychologique s’exprime différemment selon les cultures d’appartenances Pas plus de mm dans certaines cultures; elles sont simplement différentes. Comment ces influences s’exercent-elles? Cultures individualistes Cultures

« qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même » (Première partie). A ce compte-là en effet, l'homme est aussi une machine ingénieuse, même s'il n'est pas que cela. Sur la théorie des animaux-machines de Descartes, voir la Cinquième L’animal – David Taïeb © Philopsis 2011 – Taiëb 4 www.philopsis.fr l’intérêt de souligner que l’homme, s’il est capable de s’écarter de la règle, ne cesse pas pour autant d’appartenir à l’ordre qu’elle régit. Comme toute exception

X. Cependant, en situant l’intérêt pour l’homme dans un segment épistémologique et historique précis, l’auteur laisse aussi entendre qu’il n’est pas une catégorie éternelle, et que les domaines qui lui ont accordé beaucoup de place (anthropologie, sciences humaines en général, et l’approche « humaniste » elle-même) sont propres à un moment de la pensée qui ne durera pas sans fin. Dans la pensée classique (aux XVIIème et XVIIIème siècles), Foucault ne trouve pas vraiment de trace de « l’homme » :

mutual reinforcement between ethics and complex involvement. Keywords QUALITATIVE RESEARCH, CREDIBILITY, TRUST, MISTRUST, ETHICS AND COMPLEX INVOLVEMENT Introduction Le processus de recherche en sciences sociales et humaines (sociologie, anthropologie, etc.), qu’il s’agisse de recherche appliquée ou fondamentale, de recherche-action ou de recherche-développement, donne lieu à la production de connaissances diverses pouvant être véhiculées à travers différents supports et canaux. Figurent