Anthropologie Philosophique Et Religieuse

dictionnaire nous dit qu'à l'origine, un muthos, c'était une parole, un récit, avant d'en venir à désigner une légende, une fable plus ou moins crédible - ce que désignait aussi le mot logos qui prendra avec le temps la connotation rationnelle, philosophique, religieuse qu'on sait... Le muthos, dans le monde antique, en était venu peu à peu à suggérer un ordre de réalités dont on ne pouvait faire le tour parce qu'il était confus, entre réel et imaginaire, mais tout cela était porteur d'un sens qu'on avait

qui l’entoure. | allégorie | Récit ou oeuvre exprimant une idée fondamentale à l’aide d’une série d’images ou d’éléments narratifs. 22 L’allégorie présente toujours un double sens, littéral ou figuré. Ce dernier peut être religieux, moral ou philosophique. 23 Les philosophes ont souvent utilisé ce procédé pour présenter un problème métaphysique. Les éléments narratifs, sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. 24 Un exemple célèbre d’allégorie

d’établir une distinction entre l’instruction de la culture. La première aura pour but de doter l’étudiant de connaissances immédiatement utiles, tout en développant son esprit scientifique, en veillant, cependant, à éviter les spéculations philosophiques. Quant à la deuxième, elle correspondrait à « l’ensemble des croyances fondamentales d’un esprit, le caractère constant de ses mobiles » qui prennent leurs sources dans l’Islam. Les arguments servant à justifier l’idée de permanence sociale qu’on

Introduction à l’analyse politique Introduction : L’analyse politique c’est l’élaboration d’une méthode scientifique : émergence des sciences sociales, en particulier la sociologie qui va avoir la prétention d’élaborer un discours plus scientifique que philosophique. I) L’affirmation de la sociologie face à la philosophie La sociologie est issue directement de la philosophie et on peut la définir comme l’étude des phénomènes sociaux et ici on peut dire que la sociologie prétend se séparer de la philosophie

et la culture : * ce qui est inné (nature) / acquis (culture) * l’universalité / la règle Il s’agit de repérer dans les comportements humains ce qui relève de la culture (anthropologie, ethnologie, sociologie), et de l’autre côté ce qui relève de la nature (biologie, science dure). (Ex : le fait de manger et de dormir revoie à la nature ; la façon de manger et de dormir renvoie à la culture). a)

élu directeur. Je savais aussi devoir prochainement quitter l'École normale supérieure pour l'École des Hautes Études en Sciences sociales où je venais d'être également élu au titre de directeur d'études (direction d'études : Les institutions philosophiques). Je n'ai pu encore préparer pour leur publication les matériaux mis en œuvre dans ce séminaire. J'en rappelle seulement le principal argument au cours de cette préface. Mais puisque j'en garde le titre et que celui-ci définit l'horizon de ce

sociologie juridique : émane de la sociologie, elle étudie les phénomènes juridiques. Emplois un certains nombre de technique comme le sondage pour essayer de recueillir un certains nombres d informations afin d orienter le sondeur dans le droit. - Anthropologie juridique : dégage ce qu il ya d essentiel dans l homme qui vit en société, au centre d un système juridique. C est la discipline qui par l analyse de discours de pratique, ou l analyse de représentation étudie les processus de juridiscisation

technologique et l’idée de progrès L’exemple à savoir : le mythe de Protagoras Dans son ouvrage intitulé Protagoras, du nom du sophiste grec qui, dans ce dialogue, fait le récit du vol du feu par le titan Prométhée, Platon propose une interprétation philosophique de ce mythe des origines. D’après la mythologie, les dieux confièrent à Prométhée (littéralement celui qui réfléchit avant) et son frère Épiméthée (celui qui réfléchit après) la répartition équitable des qualités aux êtres vivants. Mais Épiméthée

essentielles qui le constituent (sacralité de la vie, dignité fondamentale, aptitude naturelle à la liberté). À partir des travaux d’Étienne Picard (v. bibliographie), il est possible de l’exposer brièvement. Des principes fondateurs, « une certaine anthropologie qui se tient au fondement de notre Droit », « une conception de l’humanité » constituent la source de la fondamentalité. « Ce n’est donc pas tant le droit qui est fondamental : c’est plutôt une fondamentalité qui le touche mais qui le dépasse.

Sceptiques. Platonisme. Socrate. Néo-platonisme (gnose). Aristote Epicurisme et stoïcisme. Philosophie médiévale : généralités. S. Thomas d'Aquin. Eckhart, Suso, Tauler. 190 Philosophie et philosophes modernes : généralités. Les différents courants philosophiques modernes : phénoménologie, existentialisme... S’ils concernent également l’Antiquité, classer en 109. 191 Philosophes américains et canadiens. Textes et études classés aux 3 lettres du philosophe. 192 193 194 195 Philosophes anglais (y compris