Anthropologie Philosophique Et Religieuse

Journal des anthropologues, 104-105 | 2006Journal des anthropologues Association française des anthropologues 104-105 | 2006 Anthropologie et Histoire face aux légitimations politiques Le processus traditionnel de légitimation du pouvoir royal dans les pays de bouddhisme theravâda The Traditional Process of the Legitimisation of Royal Power in the Theravada Buddhism Countries (Thailand, Cambodia) Alain Forest Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/jda/496 DOI : 10.4000/jda.496

toutes les manifestations de l’idéologie dans la politique une forme spécifique que celle-ci prend au niveau de la sphère privée de l’individu. Le chemin de la réflexion va nécessairement passer par un examen de l’histoire des débats théorico-philosophiques portant sur l’idéologie. Il faudrait préciser que l’enjeu de cette recherche est de cerner le cadre dans lequel le concept de l’idéologie peut être abordé et éclairci par le biais de la psychanalyse et d’entrevoir à travers quels opérateurs les

de se dissocier ; de se dissocier des autres mais aussi de se dissocier d’avec lui-même par la conscience qu’il a de lui-même. En ce sens, un homme se caractérise par 5 René Descartes, Méditations métaphysiques, seconde méditation, in Œuvres philosophiques, édit. Ferdinand Alquié, Garnier, Paris, 1967, tome 2, p. 423 et 424. -8l’aptitude à ne jamais être identique à lui-même, à l’idée qu’il se fait de lui-même, car il y a toujours pour lui un écart entre lui et le monde, entre lui et lui-même

le nom d’Aristote vient en premier à l’esprit ». Les grecques vont s’élever à hauteur d’une philosophie, d’une sagesse autrement dit une méthode. §1 : L’humanisme grec. A. l’école et la gratuité de la pensée. Les grecs inventent la pensée philosophique et la science fondamentale par opposition aux habitudes utilitaristes des anciens orientaux. Ils ont crées le théâtre tragique avec Ichyle, Sophocle, le théâtre comique avec Aristophane, etc… Retenons l’idée de gratuité de la pensée, tout le contraire

d’amour qu’ils chantent en s’accompagnant à la vielle. Exemples : – Tristan & Iseut, (fin XIIème s.) grand poème racontant la légende de deux amants vivant un amour interdit et affirmant leur droit à la passion contre les lois sociales et religieuses. Cette légende est née en France, mais les anglais (Tristan & Yseut), les allemands (Tristan & Isolde), les italiens et les danois ont chacun leur version, imitée ou traduite du français. Initialement de Thomas et Béroul, deux poètes anglo-normands

du "macrocosme" universel et de ses lois. La cathédrale va apparaître comme une représentation du monde au coeur duquel l'homme est lui-même un abrégé du cosmos. La cathédrale se veut ainsi un relais qui part d'une cosmologie pour aboutir à une anthropologie. Effectivement, dans la pensée médiévale, l'homme est un petit univers, un microcosme, un résumé du monde : c'est pourquoi la cathédrale est aussi une image du cosmos tout entier transfigurée dans la lumière du Christ incarné. 2.3.1. L'homme

particulier les médecins et les avocats) investissent dans l’éducation de leurs 1 P. Bourdieu, Les structures sociales de l’économie, Paris, Seuil, 2000, p. 12. 2 Ib., p. 12. 3 Cf. P. Bourdieu, avec Loïc J.D. Wacquant, Réponses. Pour une anthropologie réflexive, Paris, Seuil, 1992, p. 46. On rappelle que l’ouvrage écrit en collaboration avec Jean-Claude Passeron, Les Héritiers. Les étudiants et la culture, a été publié en 1964, (Paris, Minuit). 4 Ainsi, par exemple, peut-on lire, dès le

historique Inséparable de l'histoire littéraire, la critique historique est une approche externe ou extérieure, transcendante par rapport aux textes; c'est une critique qui est parfois normative ou prescriptive (corrective), selon une idéologie religieuse, morale, politique ou autre. C'est une critique adjective, en ce sens qu'elle ajoute beaucoup au texte par la paraphrase, qu'elle multiplie les intermédiaires et les médiations entre l'auteur et le texte ou entre le texte et le lecteur et qu'elle

courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir. [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] 4 INTRODUCTION OBJECTIFS DU COURS Ce cours

multidimensionnel peut être analysé sous divers angles, dont celui de l’éthique en tant que lieu d’interrogation du comportement à adopter envers l’autre, dans le souci de l’autre. Bien qu’on puisse s’intéresser à l’éthique de l’éducation familiale ou religieuse comme à l’éthique des médias ou des services socio­éducatifs, l’éthique professionnelle des enseignants concerne cependant, comme son nom l’indique, les per­ sonnes qui occupent des fonctions d’enseignement dans les établissements scolaires. 2