Anthropologie Philosophique Et Religieuse

leur gestuelle, leurs paroles,… car ce sont des traces de leur enfance, de leur éducation qu’ils vont devoir effacer pour devenir adultes. L’éducation prend de la place et il ne faut pas l’ignorer (c’est très important, surtout en sociologie/ anthropologie). Contrairement aux autres espèces où l’instinct permet à l’animal de devenir autonome après quelques heures/jours, l’homme devient autonome à 25 ans. Pourquoi ? Parce que chez l’homme, ce qui va remplacer l’instinct inné c’est l’habitus (= attitude

appliquée. En conclusion, appliquer une règle est agir conformément à celle-ci. Mais qu’est-ce qu’agir conformément à une règle ? Ludwig Wittgenstein[10] a rédigé deux œuvres importantes : le tractatus logico-philosophicus et les investigations philosophiques. « Et c’est pourquoi obéir à la règle constitue une pratique mais croire obéir à la règle n’est pas obéir à la règle en particulier ». S’il y a une règle, il y a une raison d’agir qu’on doit suivre, mais si on détermine arbitrairement le contexte

................................................... 79 L’art et le beau ................................................................................................................................................... 85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ......................................................................................... 137 Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? ......... 153 La conscience de soi permet-elle

B-1000 Bruxelles 11 DESMAREZ Pierre Histoire de la pensée sociologique religieuse très liée à l'activité quotidienne religieuse (donc concrète) et qui se caractérise par exemple par une conception de Dieu associée à des formes concrètes identifiables (sous forme de femme ou homme ou animal, donc des formes familières et représentables). Lorsque la densité est en revanche forte, les formes religieuses se tournent vers l’abstraction, Dieu devenant une entité sur laquelle on appose parfois

lorsqu'il y a violation de la règle. (Ex:Contrat de livraison, si elle n'arrive jamais → violation du contrat → sanction sous forme de droit de ne pas payer ou d'être remboursé) Cette notion est plus satisfaisante mais pose un problème. Les règles religieuses ou règles morales connaissent aussi des sanctions quad elles ne sont pas respectées. (ex : Église catholique : excommunication). Le droit n'est pas le seul système de régulation sociale pour prendre es sanctions. Ce qui distingue le droit d'une

D’où l’importance de la sonorité, du rythme de la phrase. Il faut faire attention aux assonances, aux allitérations, au rythme. Langue très concrète, avec un goût pour les images, même en Grèce où l’on pense que c’est surtout une littérature philosophique. Cela vient aussi du fait que les textes sont entendus et non lus. L’épopée antique : Qu’est ce qu’une épopée ? Les caractères de l’épopée varient selon les cultures. Les circonstances et la nature des peuples fait jouer les choses différemment

en son contact. Ce langage est essentiellement un vocabulaire juridique. Or, ce langage juridique ne peut nous servir à l’étudier, ni à l’analyser. Mais nous avons du mal à nous en défaire, de ce langage.  Naissance de l’Etat Moderne Anthropologie, géographie et archéologie : s’intéressent à des sociétés anciennes voire très anciennes et aux traces qu’elles ont pu laisser. On peut essayer de retracer les étapes d’un processus dynamique. Otto Hintze (historien spécialiste du Moyen-âge) disait :

frères qui mènent à bien leur devoir. On en déduit donc un glissement de l’autorité masculine. Malgré tout les pères agissent dans le cercle fermé de la famille, alors que les frères détiennent l’espace public. Pascal Duret dans sont livre Anthropologie de la fraternité dans les cités écrit que « Cette passation de pouvoir serait causée par une inadaptation des pères à la vie des cités, les grands-frères prenant le relais à l’extérieur » Fatimata : Mais bon je compte sur ses copains pour

sa vie au vrai, à la vérité. Rousseau, chassé par les autorités bernoises d’Yverdon, s’est installé à Môtiers, dans la principauté de Neuchâtel. C’est là qu’en 1764, il rédige ses Lettres écrites de la Montagne, où il défend ses conceptions religieuses face aux critiques des protestants genevois. Il se consacre de plus en plus à l’herborisation, se recentrant sur lui-même et ne concevant plus le bonheur que dans la solitude. En 1765, le pasteur de Môtiers ameute la population contre lui :

que vous teniez de vos parents, de votre milieu, de votre époque s'effritent et laissent place à un désert angoissant. N'arrêtez pas pour autant de faire votre trajet philosophique. Au contraire. C'est en continuant que vous dépasserez cet état d'inquiétude pour commencer à trouver un réel plaisir à résoudre des problèmes philosophiques personnels puis généraux. Éloge de la socratisation En fait, votre rapport à la philosophie dépend de celui qui vous présente la discipline. On n'y échappe pas... Et