Anthropologie Philosophique Et Religieuse

et civilisation : histoire et critique d'un phénomène social de masse. Collection L'Harmattan, Paris 1996 J-M BROHM, La Tyrannie sportive : théorie critique d'un opium du peuple, Paris 2006 Pierre de Coubertin, "Les assises philosophiques de l'olympisme moderne", extrait de message radiodiffusé de Berlin le 4 Août 1935 "Nuit de fête sur les champs-Elysées" : l'équipe de France de football vient de remporter la coupe du monde de football face au Brésil. L'avenue des Champs-Elysées

« [histoire] qui doit être lue, à lire »). Un autre critère de distinction possible consiste à cantonner les appellations de « mythes » et de « mythologie » aux récits et ensembles de récits qui fournissent des explications aux « grandes questions » philosophiques que se pose l'humanité et qui mettent en jeu l'ordre du monde : la création du monde et son fonctionnement, l'apparition de l'humanité, les possibles fins du monde, etc. On appelle alors « légendes » tous les récits dont les enjeux sont moins

tradition scolaire a mis l’accent sur cette question du mal, notamment en s’emparant du dernier chapitre, dont nous verrons qu’elle l’a traité de manière surprenante. Candide est un « conte philosophique », c’est-à-dire un récit qui comporte une dimension démonstrative, et qui traite de questions « philosophiques » - le mal en est une, bien sûr. Mais l’adjectif comporte aussi une autre signification : il désigne une manière de faire qui, aux antipodes du texte édifiant, ne consiste pas à imposer au

Redalyc Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Hottois, Gilbert Dignité humaine et bioéthique. Une approche philosophique critique Revista Colombiana de Bioética, vol. 4, núm. 2, junio-diciembre, 2009, pp. 85-115 Facultad de Medicina,Universidad del Bosque, Bogotá, D.C. Colombia Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=189214316004 Revista Colombiana de Bioética ISSN (Versión impresa): 1900-6896

regard anthropologique Le texte est un article de Norbert Rouland, docteur en droit, en Sciences politiques et en anthropologie juridique. Cet article est focalisé sur les droits de l'homme à travers un point de vue anthropologique. Plusieurs définitions ont été données à l'expression "droits de l'homme": les unes s'appuyant sur les aspects naturel, culturel, sociologique e philosophique, les autres sur les aspects formel et légaliste. Pour la première catégorie, les "droits de l'homme sont des

dans tous les groupes humains pour lesquels l’humanité, ou tout au moins celle qui est digne de respect, coïncide avec la tribu, le groupe linguistique ou la communauté culturelle. CHAPITRE 3: QU’EST-CE QUE L’ANTHROPOLOGIE Le terme, anthropologie vient de deux mots grecs, anthrôpos qui signifie être humain et logos qui signifie l'étude. L'anthropologie est la branche des sciences qui étudie les êtres humains sous tous leurs aspects, à la fois physiques (anatomie, physiologie, pathologie

ANTHROPOLOGIE DE L'ART 1 ANTHROPOLOGIE DE L’ART De la définition L’anthropologie de l’art comme champ d’étude des sciences sociales est une discipline relativement récente comme si l’homme n’avait pas toujours eu un rapport à la production d’images, une production en laquelle il manifestait son effort d’une compréhension de phénomènes ou mettait en œuvre une stratégie de gestion de certains faits. L’image mortuaire, connue depuis les Romains, fut un moyen de conservation de l’image de la personne

puissance de l'imagination créatrice Platon, Spinoza, Hume, Kant ont traité de l'imaginaire et de l'imagination. Mais c'est avec Gaston Bachelard, puis, dans une moindre mesure, avec Jean-Paul Sartre que seront posés les jalons d'une réflexion philosophique sur l'imaginaire. Selon Gaston Bachelard (1884-1962), il y a deux versants opposés du psychisme humain : d'un côté la conceptualisation, qui culmine dans la science, de l'autre la rêverie, qui trouve son accomplissement dans la poésie. G. Bachelard

Notions Culture intellectuelle ou "spirituelle" : • Concerne avant tout les constructions intellectuelles ou cognitives sur l'homme, le monde, la société, la nature, la métaphysique, l'art, etc. • Production de systèmes de pensées philosophiques, réligieuses, artistiques ou littéraires • Etc. Note : c'est une distinction récurrente et assez simple; d'autres distinctions sont bien sûr possibles (cf. ci-après) Peter Stockinger – Paris, Institut National des Langues et Civilisations Orientales

Jean Benoist (1993) Anthropologie médicale en société créole Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto: mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une