Anthropologie

Le désir mimétique est une théorie unitaire élaborée par René Girard, exploitant un seul et même mécanisme, l'imitation, pour engendrer et expliquer tous (ou presque) les phénomènes concernant l'homme, aussi complexes soient-ils : psychologie, anthropologie, sociologie (notamment dans ses aspect religieux), culture, etc. Toute une école s'est depuis développée pour en exploiter toutes les implications sur les différents aspects de la vie humaine : politologie, économie, etc. L'exemple illustratif

sexe possiblement réversibles et non plus comme une fatalité biologique. Ressource bibliographique Paola Tabet, « Fertilité naturelle, reproduction forcée ». Dans Nicole-Claude Mathieu (dir.), L’arraisonnement des femmes. Essais en anthropologie des sexes, Paris, Éditions de l’école des hautes études en sciences sociales, 1985, pp. 61-85.

adhère peu aux SC SS+SC= les SS ne prennent en compte les dimensions neurologiques SSC= ne sont pas matérialistes et rejettent Darwin. Anti- naturalistes. Rejettent le fonctionnalisme cognition- cognitivisme PC- Logique Linguistique Anthropologie L'Artificiel: informatique/ IA- Robotique- Cybernétique FAGOT ANDLER Phénomènologie de perception: langage, mémoire, consecience, raisonnement, attention JANNERAU: rendre cohérent l'étude du cerveau SPIRBER Pierre FAURE MAUSS Critique

1945 à 1948, il y est conseiller culturel. Revenu définitivement en France pour se consacrer à son travail scientifique, il publie sa thèse, Les Structures élémentaires de la parenté en 1949, Race et Histoire en 1952, Tristes tropiques en 1955, Anthropologie structurale en 1958. Professeur au Collège de France en 1959, il publie la série des Mythologiques à partir de 1964. Il est élu en 1973 à l’Académie française et publie par la suite divers ouvrages sur l’art et sur la mythologie jusqu’à Histoire

des colonisateurs de la civilisation européenne et de la religion chrétienne. Diderot n’apporte point de solution définitive; il encourage la réflexion sur le sens de la vie, sur l’organisation de la société, sur le caractère universel de la morale et sur anthropologie comme une science

concept de « service public à la française ». Cette analyse monographique des processus situe donc dans le concret et le quotidien des thèmes politico-économiques d’une actualité brûlante. Gallenga De la porosité des secteurs public et privé. Une anthropologie du service public en Méditerranée. Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2012, 222 pp Cet ouvrage montre comment se matérialise l’enchevêtrement des secteurs public et privé dans le quotidien des travailleurs. Il met l’accent sur

l’anthropologie par rapport à la santé et à multiples aspects de différentes maladies à travers le point de vue des soignants et des soignés ainsi qu’à travers les cultures. Auteur Anne VEGA, est un docteur en anthropologie sociale et ethnologie, et enseignante qualifiée en anthropologie, chargée de cours dans différentes universités en France. Confrontée aux problèmes rencontrés par des femmes hospitalisées, Anne VEGA, au cours de sa carrière, se spécialise dans les recherches de terrains auprès

utilise simultanément deux termes Volkskunde - « étude de son propre peuple » - et Völkerkunde - « description des peuples étrangers ». En Russie cette discipline scientifique est appelée « étude des peuples » et dans les pays anglophones - « anthropologie culturelle et sociale ». Les termes qui précèdent ne diffèrent pas seulement par les noms des sciences, mais aussi parce qu'ils traitent différemment leur objet d'étude : soit l'homme, soit la société, soit le peuple ou la culture. Ethnologie

Faut-il mettre toutes les cultures sur un même pied d'égalité ? tout : La totalité sans exception. culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. Aucune culture n'est plus légitime qu'une autre. Prétendre le contraire c'est faire preuve d'ethnocentrisme

 Le relativisme culturel en anthropologie Le relativisme culturel est la conséquence logique d'un regard comparatif. C'est en rapprochant les formes les plus éloignées d'organisation sociale, en plaçant en analogie les coutumes les plus dissemblables, que l'on souhaite attirer l'attention sur la relativité de ce que l'on croyait naturel, selon la fameuse formule de Pascal, « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Mais, pour qu'une comparaison fasse sens, il faut au préalable la conceptualiser